Медитация + духовност
Функционална снимка от Flickmor. Снимка по-горе от teresia.
Интервю на един на един с еврейския автор Бениамин Коен за книгата му „Годината на моя Исус: Синът на равин се скита по библейския пояс в търсене на собствената си вяра“
Попитайте Benyamin Cohen и ще разберете, че има 50/50 шанс да обуете обувките си по грешен начин.
Въпреки това, синът на равин (чиято съпруга дори стана член на племето) и бившият главен редактор на „Американски еврейски живот“също ще ви каже, че за известно време се чудеше дали ходенето на църква е по-забавно от събота сутрин в храма.
Това, което започна като месец през лятото, посещавайки различни църкви в района на Атланта, за статия за еврейската му версия на Rolling Stone скоро, с помощта на книжна сделка, стана година, пълна с евангелски ескапади, баптистки навеси и християнски ласки, И все пак под пътуването с големи снимки по Библейския пояс беше още по-голямо вътрешно пътуване за Коен.
Между Рош Хашанах, Йом Кипур и изданието за неговия мемоар-пътепис - My God Year, разговаряхме за това пътуване.
Снимка на Томас Хоук.
БНТ: Роден в много еврейско семейство, колко религиозни смятате себе си за израстване? Колко религиозен смяташ себе си за сега?
БЕНДЖАМИН: Израснах син на православен равин, който построи синагога от 1000 квадратни метра от страната на къщата ни. Предполагам, че можете да кажете, че съм религиозен.
Пазехме кошер, спазвахме съботата и спазвахме 611 други закони, предписани в Стария Завет и хипер-обяснени в хилядите арамейски страници, които съставляват 20 тома с размер на енциклопедия на вавилонския талмуд.
Странни елементи също като, че не мога да използвам чадър в събота или да ми кажат да сложа дясната си обувка преди лявата. Ето как юдаизмът ме научи като дете - като един дълъг клас по правни теории.
Сега като възрастен, вече не живея под равинския покрив на баща си, аз съм в състояние да изживея юдаизма в нова светлина. Вече не се чувствам принуден да правя тези неща, а вместо това избирам да ги правя сам.
Това е ободряващо преживяване и това, което се случи заради пътуването, което предприех за Моята година на Исус.
Снимка от mudpig.
Как направихте скока от църковното чудо / завист като дете към представата за възрастните да позиционирате църквата като екзотична дестинация (особено за членовете на племето)? Това ли е било нещо, което е останало с вас през целия ви живот?
Не мисля, че нашето детско чувство за чудо някога наистина изчезва. Да не говорим, че основната човешка психика ни диктува, че винаги желаем нещата, които не можем да имаме.
Поставете тези две неща заедно и църквата стана моята змия, ябълка и Райската градина, всички превърнати в едно. Това просто се превърна в нещо, което вече не мога да избегна, ако имах някаква представа да растя духовно.
Какво те принуди да продължиш да търсиш опита на Исус, след като статията се превърна в книга?
Първо прекарах само лято ходене на църква. Макар че това кратко излагане на християнството направи добро поле за парче в стила на списанието, това ме остави неизпълнено в отдела за духовност.
Бихте ли считали това за първото си религиозно пътуване или също сте направили обиколка на Израел? Ако е така, как бихте сравнили религиозните си преживявания (без каламбур) на американския юг със Светата земя?
Бил съм в Израел няколко пъти (майка ми е погребана там) и, честно казано, Светата земя никога не е направила нищо за мен на духовно ниво.
Не съм имал „Аха“момент там. Предполагам, че причината е, защото през целия си живот съм бил на постоянно религиозно пътешествие. Не мина и ден, в който юдаизмът не винаги беше в центъра ми.
Дори на най-основното ниво - от каква храна мога да ям до рецитиране на благословия всеки път, когато използвам тоалетната (още един еврейски закон), моята религия никога не е спирала да бъде силна сила в живота ми.
Снимка на Кристофър Чан.
В историята на мега църквата New Birth вие споменавате, че се надявате да се слеете (или поне не изпъкнете твърде много). По ирония на съдбата, настроение, споделено от много безстрашни пътешественици, които искат да се смесят със своето обкръжение (и околните хора). В крайна сметка, смятате ли, че е по-добре да се смесите или да залепите?
Да си единственият евреин в църквата не е най-удобната ситуация, в която трябва да бъдеш. Да знаеш, че всички сте единственият евреин в църквата е още по-неудобно.
Почти навсякъде, където отидох, носех еврейски череп и пропуск, така че се забих като … е, като евреин в църква. Със сигурност се оказа по-добра ситуация за мен.
Въпреки първоначалните ми чувства на неловкост, това позволи на църковните не само да забележат непознатия сред тях, но и да ме ангажира в разговор. Така се запознах с много от хората от моето пътуване.
Общото пътешествие на това пътуване изглежда е вътрешно пътуване - синът на православен равин, примирен със собствената си религия и духовност
Имате обаче многобройни взаимодействия с местните хора на християнската / католическата вяра (и няколко споменавания за нахлуване в личното пространство). Как тези външни срещи повлияха на вашето вътрешно пътуване?
Със сигурност съм човек, който обича да има уединение и да се наслаждава на личното ми пространство.
Но както споменах по-горе, не мисля, че щях да срещна толкова много хора - хора, които в крайна сметка ми повлияха на това духовно поклонение - ако не беше за тези различни срещи.
В определен смисъл книгата става повече за тях, тези религиозни герои, които срещам, и ставам просто муха на стената, наблюдавайки ги.
Снимка от coda.
В тази връзка църквите (и други поклонени къщи) по света са се превърнали в туристически атракции (напр. Нотр Дам, Ватикана, Свети Йоан Божествен и др.), Но въпреки това много хора посещават, когато не се провеждат богослужения
Колко различно според вас би било пътуването ви, ако просто сте ходили на църква като физически обект, а не на църква като събитие?
Не мисля, че пътуването изобщо би било същото. Отивайки там за религиозни служби, наблюдавайки християните в естественото им местообитание, така да се каже, ми предостави достъп и прозрение, на което никога не бих бил изложен на обиколка на място.
Обратно, отидох на куп места, които не са известни с това, че са къщи за поклонение (бейзболни стадиони и паметници на Конфедерацията, само за да назовем две), които са превърнати в църква за деня.
Тези случаи, в които вярата и случайността се срещнаха, ми направиха още по-голямо впечатление.
Има линия между върховното и изцяло духовното, което всяка конгрегация (и себе си) определя по различен начин между различните взаимодействия
Става ли Исус гентрифициран в трансформация, подобна на много градски квартали? Или все още има линия между физическото пространство и духовното пространство, което заемаме?
Има известна еврейска шега, която гласи: „Попитайте двама евреи, вземете три мнения“.
Това, което открих през тази година, беше, че има повече прилики, отколкото разлики между юдаизма и християнството. И едно от тези прилики е множеството от вярвания и мнения в рамките на различни деноминации.
Имаше някои църкви, в които присъствах, които наистина доведоха Исус в 21 век.
Един от тях, например, беше църква, която приличаше повече на кафене, отделяйки лави за кушетки и шезлонги. Но в същото време посетих църкви и дори манастир, където модерността никъде не се виждаше.
Всеки по свой уникален начин съставя огромната и разнообразна колекция от християнството в тази страна.
Снимка от skippy13.
Описвайки една църква, в оригиналното парче AJL пишете: „Менората на стената, абсурдно поставен юдейски символ, плаши бежеезуса от мен“
Чувството подобно ли е да се сблъскате с шефа си, докато сте на почивка? Вие също започвате епилога на парчето AJL с „Следващата неделя и аз се събудих рано в състояние на духовно объркване, предизвикано от пот. Днес събота ли е? И чия събота това би била?”Бихте ли нарекли това духовно джет-лаг?
Споделям много от същите тези чувства в самата книга. Не съм сигурен дали виждането на еврейски символ в църква е сходно с виждането на шефа във ваканция.
Тъй като шефът ми е евреин, може би по-скоро е като да видя шефа си в църква. Мисля, че беше по-голям шокът да разбера, че някои християни са а) много заинтересовани от юдаизма и б) дори стигат дотам, че да внасят в службата си еврейски символи и дори някои празници.
След една година ходене на църква, със сигурност усетих някакво духовно джет-изоставане. Освен че всъщност се изморих да ходя на толкова много услуги, започнах да изпитвам странно усещане за когнитивен дисонанс.
Докато пиша в книгата, аз ръководех молебен в синагога една сутрин и точно ден преди да присъствам на католическа литургия. Чувствах се като измама. Тук представях моята събор и малко знаеха, че се присъединявам към Исус 24 часа по-рано.
Е, сега предполагам, че книгата е публикувана, тайната ми е излязла.
Намирам, че правиш мнението, че пътуването не е за дестинацията като за неодушевен обект, а за по-скоро преживяването, което си имал веднъж там. Това умишлено ли беше въпросът, или една неподправена връзка?
Един от любимите ми цитати е „Животът е пътуване, а не дестинация.“Това е водещ принцип, който осветява пътя за повечето всичко, което правя. Така че в този смисъл бих казал, че е умишлено.
