пътуване
Като американски учител по английски в традиционно тайландско училище ми е позволена уникална перспектива. Един, който ми позволява да наблюдавам начина, по който тайландските учители провеждат часовете си, но със свободата да преподавам по какъвто и да е начин. Получих представа за традициите в преподаването на Тайланд - начина, по който се преподават знания, начинът, по който се формират младите умове - и по този начин, основата за ценностите и предписанията, които определят културата на Тайланд.
Умишлено отказвам да разглася моите възгледи за практиката на тайландските учители, които използват физически наказания за своите (и моите) ученици в час. Преди да изкажа шока и осъждането си - което наистина чувствах - исках да съм сигурен, че съм погълнал напълно това, което се случва пред мен. И така, в продължение на три месеца отделих етичните си качества, оставяйки си време да усвоя и синтезирам тези на пръв поглед архаични тактики, в търсене на културна чувствителност, разбиране.
Откровено казано, учителите по тайландски са много физически със своите ученици. По западни стандарти това е злоупотреба; по тайландски стандарти, това е принципно необходимо, очаквано. Учителите ще удрят децата по главата, шията или ръката с владетел или отворена длан. Удрят силно и удрят често. Списъкът, който налага такова наказание, е безкраен: учениците са уцелени да говорят или да седят неправилно в бюрата си, да говорят извън ред, да получат отговор грешно или да държат ноктите или косата си твърде дълго.
Когато бъдат провокирани, което обикновено е няколко пъти в учебния период, тайландските учители могат да станат заплашителни, сплашвайки военни сержанти, които използват всяка възможност, за да обезверят учениците си. Страхът и унижението са техните оръжия, които те притежават с много умения, за да внушат послушание на тези деца. За тях са необходими снизходителен тон и удар по задната част на главата за възстановяване на реда. И за съжаление работи. Макар че никога не мога да приема или десенсибилизирам този метод на наказание - аз съм доста позитивен, почувствах как сърцето ми се разкъсва на две, когато влязох на любимия си ученик, Фрай, ридаещ и безпомощен в хватката на учител по Тайланд - това върши работа. Като чар. С едно ухание на владетеля, учител по тайландски може да направи цяла класна стая от 40 крещящи, психотични деца мълчат мълчаливо и идеално в една линия. Като имам предвид, че ще прекарам цели 50 минути в клас, опитвайки се да накарам учениците да забележат, че стоя пред тях.
Ако учител по тайландски няма в класната стая, възниква бунт. Нищо няма да се научи и нищо няма да се научи и всяко правило, което децата някога са научили, лети през прозореца. Това, което се превръща, е непостижим хаос, ярост и разрушение - учениците скачат от бюро на бюро, бият се взаимно в задната част на класната стая, блъскат се един друг в лицето с владетели (фигурирайте), опитвайки се да приспособите колкото се може повече хора на гърба на внезапно лежаща жертва. Забравете преподаването и започнете да помните CPR и стратегии за разтваряне на бунт.
В един особено адски ден всички мои втори ученици решиха да ме игнорират за един час и да продължат с по-важни планове. Въпреки че имах микрофон и въпреки че те със сигурност разбираха основните ми английски команди, останах незначителен, невидим. Те просто не ме уважаваха. Глухният шум от 40 крещящи студенти ме беше заглушил. С недоумение признах очевидния си провал - че не мога да контролирам този клас, камо ли да ги уча английски.
Тогава изведнъж всички веднага замълчаха. Всяка разминаваща дейност престана и висеше в безшумно окачване. Стаята изглеждаше омаяна от мощно заклинание. Четиридесет лица седяха, преместени и перфектно затворени в бюрата си, погледите им бяха залепени към вратата на класната стая. Отзад вратата две очи гледаха назад - очарователката им. Преподавател по тайландски беше направил кратък, но силен външен вид в прозореца на класната стая, като ефективно възстановява реда и контролира моята класна стая за мен, без изобщо да стъпва вътре.
Бях благодарна за облекчението, но разочарована от моите ученици. Попитах ги по най-елементарния начин, по който можех и с жестове на ръка: „Защо, когато съм тук, вие говорите… Но когато учителят по тайландски е тук, вие не говорите?“
Отговорът от палав отпред: „Учителю, защото тя удари.“(Показва владетел, като плесна по китката).
„Значи, искате да ви ударя?“, Попитах аз.
„Да, учител.“(Няколко други ученици кимват в съответствие с глава.)
Бях безмълвна.
За първи път от 3 месеца моята твърда опозиция се разхожда. Моите убеждения бяха изкоренени. Трябваше да направя крачка назад. Дойдох тук с мисълта, че ще бъда някакъв доброжелателен спасител за тези деца, че ще оценят пасивното ми поведение и ще ме уважат за отказа ми да прибягвам до авторитарни методи за контрол върху тях. Но вместо това ме молят за това. Те не знаят как да работят без него. Те не знаят как да ме уважават, ако не го командвам. Те са обусловени по този начин. Тези очаквания за ред и тази войнствена атмосфера на учене са толкова присъщи на културата им, са толкова приети, че всякакви опити да се отклонят или демонтират парадигмата се правят безрезултатни. Плюс това обърква хората. Въпреки че морално не мога да разбера този аспект на тайландската култура, интелектуално признавам основните причини, които я поддържат. Главно, това е въпрос на приоритети. Когато американците разглеждат индивидуалните свободи и самоутвърждаването като някои от най-важните си ценности, тайландците считат покорството и колективното съответствие за еднакво важни.
Не забравяйте постулацията, че невъзпитаното поведение на студентите, което налага такава сурова репресия, е израз на тяхната вътрешна автономия в бунт срещу годините на репресия, причинени от тези самите наказания. Че съществуващата система е завинаги непродуктивна, непроменима, циклична. Това, че използването на непроверено подчинение за контрол на разрушителното поведение се превръща в тласък за по-непокорно поведение и по този начин по-насилствени наказания, повече подчинение. Нищо от това не е от значение. Защото как се опитвате да деконструирате система, чиято структура служи за поддържане на вярата в структурата? Кога атрофията на тази система ще означава жертва на реда и по този начин оспорване на идеология, вградена в сърцето на цяла култура?
Не го правите. Или по-скоро защо трябва да искате?
Все пак не мога да сдържа защитните си майчински инстинкти, когато един от любимите ми е бит. Когато трепнат, аз треперя. И безмълвно умолявам, че всичко приключи бързо.
