Свети Смърт Декиран навън - Снимка: Уикипедия
Нови и необичайни светци се появяват в размирно Мексико.
В този месец на National Geographic Алма Гилермоприето написа интересна игрална история за нарастващата тенденция в Мексико (подхранвана предимно от насилието срещу наркотици и икономическите затруднения) за смяната на по-традиционните католически светии с поредица от по-необичайни и мрачни духовни фигури (например, весел малчуган, наречен „Света смърт“).
Сега някои от вас може да си помислят: „Хей, не се молиш на Смъртта изглежда малко противоречи на… нали знаеш… Християнството?“Искам да кажа, нямаше ли Исус да се разсърди?
След това отново някои хора наричат католицизма политеистична вяра така или иначе (със Света Троица и стотици светци). Така че може би Исус няма нищо против да каже малка молитва на Мрачния жнец.
Шегувам се, разбира се. Въпреки това, статията повдига интересен въпрос за мен: Как реагира силно религиозно население, когато е изправено пред огромни и жестоки трудности?
Ефектите на поверието
Дали религиозните хора, изправени пред криза на вярата, търсят почти всичко друго, което да замени напуканата им система от вярвания?
Предполагам, че виждам обжалването. Имате силно религиозно население. Мнозина смятат, че са били подведени от основните фигури на своята религия (за това, че не отговарят на молитви), но не искат да изхвърлят напълно старата система на вярвания (защото като индивид може да почувствате, че все още се нуждаете от нещо, за да задържите за, или може би се страхувате да не бъдете остракирани … кой знае.)
Така че мнозина изглежда заменят старата теология за нещо ново, нещо малко загадъчно, но нещо, което все още попада в размитите линии на старата система на вярвания (особено ако има достатъчно други хора, които купуват в нея, за да ви накарат да се почувствате като част от стадо).
Въпреки че използвам случващото се в Мексико като пример, огромна промяна в убежденията изглежда често срещано явление в историята, когато се случват неконтролируеми „лоши неща“.
