пътуване
Снимка: Пам от Токио
Джеф Игър се опитва да премине 3-те теста на пътеката на Дзен по древните и съвременни улици на Киото, Япония.
Слязох от нощния автобус в 5:30 сутринта в тъмна, студена киото сутрин. Последният ми залък за ядене беше предната вечер, а стомахът ми даде малко шумолене за храна, на което отговорих: „Тихо, гладуваш.“
Напоследък четох доста за японския дзен и старата столица на страната Киото. Градът отдавна е културен и религиозен център на дзенската култура и днес все още запазва необикновен кеш от древни храмове, светилища и градини.
Поради тези причини това беше лесно обаждане. Бих направил поклонение в Киото и ще се измъкна от хаоса и ума, претрупващи темпото на работата си в Токио.
Наскоро Токио беше класирано номер едно в света от Бюрото за преброяване на САЩ като най-населеният и най-скъп град за живеене. В други неофициални списъци Токио е класиран номер едно за най-неонови, бетонни и изпотяващи се, подчертават, сиво подходящи работници.
В мегалополис с такива гаргантски пропорции, като майстор Дайто каза:
„Времето лети като стрела, така че не губете енергия по тривиални въпроси. Бъдете внимателни. Бъдете внимателни!”Дзен майстор Дайто, 1337г
Дните ми са замъгляване на натъпкани коли на метрото на път за работа, после някак е петък вечер и аз съм в izakaya (японска кръчма), пиейки саке, опитвайки се да си припомня къде е минало времето.
Ето защо след като прочетох думите на Дзен Мастър Дайто, бях вдъхновен да направя ход.
Търся Истински Дзен
След като взех почивната седмица, купих автобусен билет и бях на път за Киото. Моят план беше да се скитам от храм до светилище, чаена до Дзен градина през задните алеи и подножието на града, наслаждавайки се на красотата, есента и живота.
Снимка: Забита в митницата
Няма да има имейл, без клетъчни телефони, без телевизия, без пазаруване, без ресторанти, заведения или социализация. Трябваше да бъде пет дни откъсване от всички неща безсмислено и дисциплиниран фокус върху пътя. Това беше обикновен план, който случайно е една от основните предписания на фундаменталния будизъм, простотата.
Друг майстор на Дзен на име Иккю Соджун (1481 г.) веднъж изповядваше: „Оценката - вкусът - на красотата във всичките й форми е истински Дзен“. Това беше моята цел. Знаех, че стресираната социална реалност на градския работен ден все още ще ме чака, когато се върна.
Оглеждайки се, за да си взема лагерите, небето започна да се изсветлява в края на хоризонта. Не бях в халати и сандали от слама по традиционните начини на други монаси, но бях натъпкал възможно най-леко и облякох само една малка раница.
За да направя поклонението си в Киото още по-интересно и полезно, реших, че петдневният пост не може да навреди. Преди около 1600 години будисткият монах Бодхидарма стана известен с това, че девет години медитира срещу скална стена в пещера и отрязва клепачите си, за да не заспи по време на медитация.
Знаех, че жертвите ми са само малки в сравнение с великите монаси, но знаех, че всяко пътуване започва само с една стъпка.
Специално поклонничество
Киото не беше древният град с покрив от дърво и керемиди, който очаквах наполовина да бъде. Гарата и автогарата бяха чудовищен ултрамодерен комплекс и градът се изтъркаля пред нея като стъклен и стоманен надут.
Красотата е нещо, което будистите проповядват като вродено и нематериално, ценност, която трябва да погледнете отблизо.
Красотата обаче е нещо, което будистите проповядват като вродено и нематериално, ценност, която трябва да погледнете отблизо. Приех го като първи урок от моето поклонение и отстъпих от бордюра, като се отправих към града, за да започна обучението си.
Първата нощ попаднах на една стоманена къща за гости от периода Мейджи. Беше прибран в малка алея край главния път. Дадоха ми чаршаф и насочих към футон на пода на голяма стая с татами (изтъкана от слама). Това беше традиционна къща с тънки хартиени стени.
Целият шум и студ от улиците навън изпълниха стаята. Бях опаковал само няколко дрехи, така че облекох всичко, което имах, и седях с кръстосани крака на моя футон, четейки будистки текст. От другата страна на улицата седеше стара шинтоска светилище, боядисана в ярко оранжево с дебел покрив със солен, а в съседство антикварен магазин, в който се продават стари японски свитъци и дрънкулки.
Въпреки че бях отседнал в къща за гости в процъфтяващ мегаполис, все още имаше чувството, че съм на специално поклонение. Извих се под одеялата на моя футон и отидох да спя рано.
Изпразване на ума
На следващата сутрин измъкнах от къщата за гости, докато беше още тъмно. Вечерта бях наел велосипед и когато зората се разпадна и звездите избледняха, аз тръгнах към края на града към Нанзен джи (храм), наслаждавайки се на спокойствието на празните улици.
Снимка: Смъртоносна Теди
Главата ми беше празна. Не мислех за нищо.
Здрава, чудовищна двуетажна дървена входна порта ме поздрави в подножието на храмовия комплекс, който се завъртя обратно в цветните есенни подножия и се изгуби сред дърветата. Яркият изгрев изгрева в росата и блестеше върху тъмните храмове на дърветата.
Сегашната централа на училището Rinzai в Дзен, Nanzen-ji е разпръсната с прости и екстравагантни чаени, зали и храмове, всички щателно изградени през периода Едо. Всяка е заобиколена от безупречно подрязани градини. Комплексът беше древен и неподвижен.
Блуждах безцелно около площадките цял час, без да се замисля, преди да седна под кръвен червен японски клен за някакъв Зазен; седнала медитация.
Изпразването на ума ви от цялата мисъл не е лесна задача. Необходима е дисциплина и практика. Умът ви е постоянно изпълнен с непрекъсната процесия от мисли по всеки предмет под слънцето.
Повечето са тривиални и ненужни реакции на определени гледки, шумове, миризми и други стимули. Обучи се да изчистиш главата си, да блокираш обкръжението си и да потиснеш поредицата от безполезни мисли, които бълват от безсъзнанието ти, е много трудно.
Но като всичко останало в живота, с практиката ставаш по-добър и става по-лесно.
И когато за пръв път започнете да схващате процеса на изпразване на ума си, на мислене за нищо, на тиха медитация, проникващото спокойствие и усещане за мир, което изпитвате, ви кара да се чувствате по-живи и по-вечни от всякога.
Първият тест
Излизайки от храма, се приближих до мястото, където бях оставил мотора си, само за да намеря празно парче ограда. Погледнах нагоре и надолу по голия тротоар. Стоях разочарован.
Миг по-късно, осъзнавайки, че лицето ми се е разпаднало в гневна гримаса и мускулите ми са напрегнати, се засмях на глас и се отпуснах. Спомних си философията на дзен-будисткия „коан“.
Коанът е гатанка, създадена от китайските майстори на Дзен, за да спре прищяването на будистките умове да не се скита. Накараха учениците си да медитират върху коан и да насочат своите мисли и чувства в една единствена цел. Понякога коаните нямаха смисъл, съсредоточавайки се върху душевно състояние, а не върху думи. Те бяха ценно упражнение за подпомагане на учениците да работят за просветление.
Стояйки там, аз рецитирах първия си коан, загадката, върху която бих размишлявал по време на ежедневното си скитане:
„Краката или колелото, което прави по-добра дисциплина. Наистина ли моторът наистина е бил истински или краката ми са само плод на въображението ми.
Без мотор и без никакви надежди да си върна депозита, психически се откъснах от изгубеното парче метал и продължих безпроблемно. Бях преминал първия си тест.
Вторият тест
Второто ми изпитание дойде по-късно същия следобед в Ryoan ji, легендарна за скалната градина в Дзен, най-известната по рода си в света. Създадена през петнадесети век, градината е самата простота - петнадесет скали, подредени в спорадичен правоъгълник от речен бял чакъл. Дизайнерът е анонимен и съобщението на градината неизвестно.
Някои учени смятат, че скалите са върховете на планините, изскачащи над дъното на облаци, други казват, че скалите са острови, плаващи в морето. Седях на зрителната платформа с другите посетители, вторачени в алпинеума.
Хората идваха и си отидоха. Седях. Взирах се. Съсредоточих се върху камъните, докато всичко останало около мен избледня, изгуби се в собствения ми ум
Изведнъж получих второто си незначително просветление.
Нищо! Скалите и градината не означаваха нищо. Нямаше смисъл. Точно както будистката философия проповядва, че всичко произлиза от нищото и се връща към нищото, и че животът е всичко като илюзия, не е имало алпинеуми, не е имало Ryoan ji, не е имало дори „Аз“.
Това беше просто още един коан, физически коан, изписан с камъни и камъчета, а не думи. Бях преминал втория си тест за поклонничеството.
Третият тест
Киото през есента е известен за тълпите. Последваха ме навсякъде, където отидох тази седмица. Големият майстор на Дзен монах Хакуин веднъж му казал: „Ако можете да поддържате присъствието си на ум на градска улица, изпълнена с насилствена дейност, в кремационна земя сред смърт и разрушение и в театър, заобиколен от шум, тогава и само тогава, ти си истински практикуващ Дзен."
Скитайки из претъпканите храмови площади на Киканку джи, дом на зашеметяващия Златен храм, изведнъж забелязах, че съм спрял мъртъв в моите следи. Стоях неподвижно по средата на пътеката и гледах празно напред, съсредоточен върху нищо.
Когато забелязах тълпите, които трябва да се заобиколят, започнах отново да се разхождам, присъединявайки се към дебелия поток от посетители, тръгнал към храма. Най-накрая бях наясно с древната практика, за която толкова често бях чел: „Дзен в действие“.
Монасите непрекъснато говорят за това - общото усвояване, което изпитват, когато изпълняват основни задачи като гребене на листа, полиране на пода, рязане на дърва или просто ходене. Разбрах какво има предвид господарят Хакуин Екаку (1768), когато той каза: „Медитацията в разгара на действие е милиард пъти по-голяма от медитацията в тишина“.
Преминах третия тест на моето поклонение.
Същност на съществуването
Седмицата не беше лесна. Моята борба да се преборя с примамливите миризми, които се носеха от магазините за юфка със сода и гледката на свежи, червени суши, които ми се обаждаха от витрините, накара ума ми да се скита на грандиозни вечери и чинии, натрупани високо с вкусна храна.
Бавното ми изтощено изкривяване на най-малкия наклон изискваше да се облегна на сгради или да почивам на дървета, за да си поема дъх, а един час посред нощ четири се събудих с жилещи гладни болки в стомаха. "Трудното обучение е същността на Буда и Патриарсите." Веднъж каза Соджун Иккю.
Знаех, че жертвите ми са само малко, но бяха тестове и аз минавах. Соджун Иккю също веднъж каза: „Буди са създадени, а не се раждат“. Не че исках да стана Буда, повече, че исках да се отърся от това материалистично, фалшиво наметало от неконструктивни приоритети, което сме си пришили в тази модерна епоха.
Качвайки се на нощния автобус за връщане в Токио, потискащото ужас в Япония, пълни със столица на трептящ неон, ръчни чанти на Луис Вътън и прически за коса, някак се чувствах по-жив от всякога.
Стари майстори на Дзен като Иккю, индийски мъдреци като Рама Кришна, и стари поети като Кийтс и писатели като Емерсън имаха представа за истинската същност на съществуването. Те разпознаха красотата и безвремието на природата, разбраха стойността на простотата и практикуваха настроенията на доброта, търпение и честност.
Завръщането у дома
Не се осмелявах в Киото да стана Буда, патриарх или дори монах, но „Мъдростта, постигната от практикуването на Дзен сред света на желанието, е непоклатима“. Малко сила, малко доброжелателност, малко намек за мъдрост, това се надявах да постигна. И аз имах. Бях ги вкусил, без дори да ям.
Бях готов да се върна в най-големия в света мегалополис и стресираната социална реалност на градския работен ден, който знаех, че ме чака.
Обаче се заклех на себе си, че това няма да засенчи това, което бях научил в Киото и това, което знаех, че е най-важно в живота. Седейки на мястото си, когато градът изчезна от очите си, се сетих за стихотворение, написано от Иккю Соджун, което обобщи петте ми дни в Киото и кулминацията на моето поклонение:
Няма да умра, Няма да отида никъде, Но няма да съм тук.
Затова не ме питайте нищо -
Защото няма да отговоря!
