пътуване
1. Когато американски студент се научи да чете, има вероятност да четат за бели хора
През 2013 г. мултикултурното издателство Lee and Low Books създаде графика, илюстрираща състоянието на детското книгоиздаване в САЩ. Те откриха, че въпреки че около 37% от населението на САЩ са цветни хора, само 10% от публикуваните детски книги имат мултикултурно съдържание. Тази празнина не се променя от 1994 г.
Проучване на университета в Уисконсин от Кооперативния център за детски книги също установи, че от 3200 книги за деца, публикувани през 2013 г., само 93 са за чернокожи, или 2, 9%. За да направим това в перспектива, през 1965 г., когато подобен преглед на детските книги беше свършено, 6, 7% от книгите са имали черни знаци. Това беше в момент, когато осем от издателите, включени в изследването, публикуваха само изцяло бели книги.
Казано по друг начин, ние имаме по-малко разнообразие в книгоиздаването сега, отколкото преди движението за граждански права.
2. Книгите, които обсъждат „разнообразно съдържание“, е по-вероятно да бъдат забранени и премахнати от списъци за четене
През 2014 г. анализ на списъка на забранените книги на Американската библиотечна асоциация установи, че над половината (или 52%) са написани от „разнообразен“автор или съдържат разнообразно съдържание. В прессъобщение на ALA се посочва, че когато са анализирали оплаквания от книги от 2001 до 2013 г., „опитите за премахване на книги от цветни автори и книги с теми за проблеми, касаещи цветни общности, са несъразмерно оспорвани и забранени.“
Последните събития в новините отразяват тази реалност. Този юли родителите във Флорида поискаха да забранят две детски книги - „Тайното училище на Насин“и „Библиотекарят на Басра“- в Афганистан и Ирак. Родителите обвиниха книгите, че популяризират друга религия освен християнството и че са твърде насилствени. Родителите в Ню Йорк също се опитаха да забранят книгите, опасявайки се, че насърчават „промусюлмански дневен ред."
Библиотекарят на Басра е вдъхновен от историята на New York Times от 2003 г. за Алия Мохамед Бейкър, който спаси част от колекцията на библиотеката на Басра, преди сградата да бъде изгорена при пожар, след като британските сили влязоха в града. Secret School от Nasreen е за младо момиче в Афганистан, чиято баба я изпраща в тайно училище за момичета.
3. Когато американски ученик ходи на училище, техните учебници често показват пристрастие към небелите, нехристиянските и некапиталистическите идеи и общества
Само миналата година научен преглед на 43 учебника по история, география и правителства в Тексас създаде полемика. Според резюмето на Washington Post от прегледа, ето някои от проблемните констатации:
„Подвеждаща информация, която подкопава конституционната концепция за отделянето на църквата и държавата.“
* „Пристрастни изявления, които неправилно изобразяват отрицателно исляма и мюсюлманите“.
* „Омаловажаване на ролята, която завладяването изигра в разпространението на християнството.“
* „Непълна - и често неточна - информация за религии, различни от християнството.“
* „Некритичен празник на системата за свободни предприятия“, който пренебрегва „законните проблеми, съществуващи в капитализма“и изключва „ролята на правителството в икономическата система на САЩ“.
* „Обща липса на внимание към народноамериканските народи и култура и понякога включват предубедена или подвеждаща информация.“
В книгата от 1995 г. „Lies My учител ми каза“James W. Loewen разгледа 12 учебника по история, често използвани в американските гимназии, и също така откри, че повечето говорят малко за расизма. Мнозина не са имали в индекса думата „расизъм“или „расови предразсъдъци“или са описвали как расизмът е нараснал от практиката на държане на роби.
4. Когато американски студенти влязат в програмата за американска история за напреднали позиции, учебната програма занижава миналите расови грешки в страната
Миналата година Републиканският национален комитет издаде резолюция, в която твърди, че учебната програма по история на Съединените щати „отразява радикално ревизионистичен възглед на американската история, който подчертава негативните аспекти на историята на нацията ни, като пропуска или минимизира положителните страни“и представя американските колонисти като „потисници и експлоататори, докато игнорират мечтателите и новаторите, които изградиха страната ни.”Бившият кандидат за републикански президент Бен Карсън дори предположи, че учебната програма за 2014 г. ще направи студентите„ готови да се запишат в ISIS “.
Програмата на AP в крайна сметка запази и преразгледа своите стандарти. Но една статия в Кварц твърди, че ревизиите, които съществуват днес, „преследват расисткото минало на страната“и в крайна сметка са далеч по-малко исторически точни. Статията илюстрира някои ключови промени. Например, изречението „Снабдявайки американските съюзници от Индия с по-смъртоносни оръжия и алкохол и възнаграждавайки индийските военни действия, европейците помогнаха за увеличаване на интензивността и разрушителността на американската война в Индия“беше заменено с „Въвеждане на оръжия, други оръжия и алкохолът стимулира културни и демографски промени в някои общества на коренните американци. “
Статия, написана от студент за Colorado Independent, отбеляза други промени:
„Вместо да науча, че студената война е приключила поради многостранната дипломация и„ значителното намаляване на оръжията [от двете страни] “, ще бъда научен, че войната е приключила благодарение на„ дипломатическите инициативи на Рейгън “- оценка, която признава само американските усилия. Ново преработеният курс ще наблегне на американските военни победи, ще насърчи „националната идентичност“и ще подкрепи свободното предприемачество. Нещо повече, терминът „робство“се използва значително по-малко в ревизираното четене на класа, отколкото в стария текст. “
Програмата за разширени разположения също не предлага алтернативен курс, за да научите повече за белите култури и истории. Програмата AP предлага само специализирани курсове по американска и европейска история, а останалото обхваща по-широката тема на „Световната история“.
5. Когато американски студент постъпва в колеж, отделите по литература, философия, филми и изкуства обикновено се фокусират само върху работа от Запада
В книгата „Безразсъден евроцентризъм“авторите Ела Шохат и Робърт Стам твърдят, че в нашата образователна система „Философията и литературата се приемат като европейска философия и литература. Предполага се, че „най-доброто, което се мисли и пише“е било мислено и написано от европейците. “
Есе на Кендра Джеймс в блога Racialicious илюстрира как това се отрази на университетския опит на писателя. Джеймс, възпитаник на катедрата за кино в Оберлин, пише: „От 20-те курса, предлагани в отдела за кино (без да се включват частни четения и семинари един на един), има нула, предлагани за афро-американски филм, латино филм, LGBTQ филм, африкански филм и източноазиатски филм. Съществуват обаче седем класа, които можете да вземете по европейската филмова традиция, и един за рамкиране на израелско / палестинския конфликт чрез филм. За да намерите класове по афро-американска, японска и китайска филмова традиция, трябва да напуснете катедрата. Класовете се отчитат към основни изследвания на киното, но попадат в източноезиатски или афроамерикански проучвания, сякаш по някакъв начин не отговарят напълно на тяхната другост. Най-важното е, че от студентите не се изисква да вземат нито един от тези класове, които се отклоняват от Бялата холивудска дъга."
Джеймс твърди в есето си, че тези изисквания към курса могат в крайна сметка да повлияят на поп културата, използвайки възпитаниците на писателя Оберлин Лена Дънам като пример: „Не твърдя, че знам какъв е бил графикът на курса на Дънъм, докато тя е посещавала Оберлин, но фактът, че има шанс, че тя - и другите писатели и режисьори, които ще дойдат след нея - никога не е трябвало да четат пиеса на Лангстън Хюз, да гледат каквото и да било от Чен Кайге или Оскар Мише, или да изучават какъвто и да е вид бели / европейски медийни разкази, са тревожни."
