Интервюта
Разговаряйки с автора Амит Маджмудар, осъзнавам колко нов е станал светът. Писателят / рентгенолог от Колумб, Охайо, звучи толкова млад, колкото момчетата в баровете в Източното село, където живея. (Той е на 33.) Но подчертавам ново, а не младо. Светът става нов, когато се дефинира по нови начини, вместо от стари интерпретации.
Дългият ни телефонен разговор беше да поговорим за новия му роман „Изобилието“, за индийско-американска майка на две пораснали деца в Кливланд, умиращи от рак. Роман в американската традиция за възобновяване от второ поколение се разигра срещу връзките на първото поколение със страната и културата на произход.
Попитах Маймудар - роден в Ню Йорк като мен (родителите му са от Гуджарат) - за тирето, което той е направен да заема като писател. „Чувствам се повече индуистка, отколкото индийска. Но не ограничавам пантеона си само до индуисткия пантеон. Всъщност търся Боговете на други религиозни традиции и мисля в рамките на тези други религиозни традиции, и създавам изкуството си и в тези традиции.
Снимка: Шилпа Маймудар Пател
„Първият раздел от моята поетична книга„ Нулеви градуси “, „ Нулеви градуси “, се състои от стихове, базирани на библията. Написал съм разширена прозова поема / новела, „Азазил“, за „Рецензията в Кений“, базирана на суфи-ислямски преразказ на грехопадението. Написал съм също много индуистки митологични произведения. Сред тях е преразказът на „Рамаяна“в поезия и проза. “
Разговаряйки с Маймудар, усещам как земята на ума ми се движи с неговата. В живота си преминах от юдаизъм към индуизъм недуализъм към будистки недуализъм, но без първо да мога да се докосна до юдаизма като жив духовен организъм. Да не го имаш като точка на преход е малко като засаждане на нова градина без семена. Проблем, според мен, общ за много от нас по духовния път.
Бях поразен от странната връзка на автора с това място. „Моята националност е американска“, каза той. "Паспортът ми винаги е бил син." Но въпреки изобилието в Кливланд, в книгата му има малко топографски Кливланд. Топографията е тази на семейните жонглиращи култури - неловка смесица от индийски и американски - пред смъртта.
В мястото, което описва Маймудар, има определено място. Харесва ми. Топографията му е вътрешна, а не външна. Това ли ще бъде вярно за много от нас в бъдеще, пристигайки в по-голям и по-голям брой на нови места или гледайки как природата променя старите си? Като нюйоркчанин, след Санди, мястото, което наричам дом, е различно място. Просто се опитваме да се преструваме, че е същото.
Ами индуизма, неговия духовен дом? Попитах. Ще преживее ли глобалния натиск върху традиционните култури: интернет, преминаването от държава в град, от държава в държава? Маджмудар само се разсмя. Виждах как лицето му се изтръпва, сякаш седяхме един срещу друг на една маса. „Вярно е, че интернет въвежда всички в един общ микс, но повечето хора отиват на места, които говорят на това, което вече са. Мюсюлманите отиват на мюсюлмански уебсайтове, индусите отиват на индуистки уебсайтове. Интернет се извива като огледален свят. “
"Но той се завърта, променяйки света в същото време."
„Едно от имената на самия индуизъм е Санатана Дхарма [„ вечната дхарма “]. Променя формата си, променя външния вид, променя как говори за себе си, но продължава. “
Човешка постоянство, помислих си. Във всичко, което се пише за съвременния живот, толкова малко внимание се обръща на това как ние, като хора, упорстваме.
