Медитация + духовност
Ф. Даниел Харбек се справя с пътешественика / туристическия дебат, който никога не изглежда да умре, и накрая поставя въпроса на много заслужена почивка.
Турист
Той висеше тежко във въздуха, подут от презрение. Не беше лоша дума, поне доколкото знаех. И все пак тук беше, изтласкан срещу току-що настъпилата сцена.
Моят приятел Джошуа и аз стояхме на лека линия на павилион. Мъжът пред нас се опитваше да купи пакет батерии с чиста двайсетдоларова банкнота. Обикновено няма да има какво да простя в това. Проблемът беше, че бяхме в Рим.
Някои хора сякаш се прегръщат в невежеството си в чужбина, но кога правите скока от другата страна на континуума?
- Съжалявам, синьоре - каза жената зад тезгяха, - не мога да взема тези пари. Само лира."
Сър не беше свикнал да чува „не“за отговор. "Какво не е наред с парите ми?"
"Парите са добри, но само лира, синор."
Шах и мат. Треперейки от ярост, той удари батериите на тезгяха. „Е… можеш… можеш да вземеш тези батерии… и да ги избуташ задника си!“Навъртя се на върналата си пета и се отправи към друг павилион, а белите му шорти пламтяха от негодувание.
Жената не каза нищо, въздъхна с отвращение; Джошуа го нарече турист. Родом от Мелбърн във Флоренция, той говори достатъчно италиански, за да улови нашето съжаление за поведението на мъжа.
Тя отговори, че това е често и е свикнала. И тримата искахме да го оставим зад себе си, но беше най-трудно за Джошуа и мен.
Не сме ли всички туристи?
Иска ми се да знам достатъчно италиански, за да кажа нещо толкова елегантно, колкото на моя приятел - нещо, което да заличи смущението, че несъзнателно се връзвам на такъв куц дисплей. Последното нещо, което исках, беше да се свържа с такова невежество, каквото току-що видяхме.
Джошуа и аз бяхме пътешественици - не като него. Не туристи.
Смешно обаче. Винаги съм мислил за себе си като за турист, но чак тогава започнах да виждам разлики между туристите. Знаех за грозния американец (бидейки американец), но със сигурност новаците от която и да е страна излагат еднакъв риск да изглеждат глупави.
„Останете в Европа достатъчно дълго“, каза Джошуа по-късно, „ще се върнете с тъпа туристическа история. Всеки има такъв. Въпрос на време е."
„Какво е твоето?“, Попитах аз.
"Ако трябва да избера …" той замислено за момент, "може би студентите от колежа са ми казали, че английският ми е много добър,  â‚Ëœ, въпреки че съм австралийски. " Последните няколко думи, които произнесе той с по-тежък храстов акцент.
Измъчих се. Еха. Откъде са?
"Не питай."
Чудех се дали Джошуа коментира грешките ми, когато не бях наоколо. Разбира се, някои хора сякаш се въртят в невежеството си в чужбина, но кога правите скока от другата страна на континуума?
Какво е турист?
Писателят и откровен пътешественик Пол Фъсел пише за разграничението за пътешественик-турист в книгата си от 1980 г. в чужбина: Британско литературно пътуване между войните.
Тъй като проучването е значително по-рядка и по-дълбока инвестиция от ежедневните пътувания, днес акцентът е поставен върху пътуванията и туризма - с други думи, разликата между вътрешно и външно насочено преживяване.
Смята се, че туристът прави малък или никакъв опит да се задълбае в нещо, различно от тяхната справочна книга.
По същество туризмът е преживяване, за което се грижи, екзотичният локал, свидетел на безопасно разстояние.
При пристигането си туристът се насочва към най-очевидните зрелища като единствен обект на пътуването. Тъй като стереотипният опит се счита за основно значение, „чуждата“култура се счита за странност, в най-лошия случай - неудобство.
Смята се, че туристът прави малък или никакъв опит да се задълбае в нещо, различно от тяхната справочна книга.
Фъсел оплаква изчезването на „истинското“пътуване, което той вижда като все по-погълнат от туризма. За него пътуването във всички аспекти беше въпрос на пряк контакт с преобразуващото преживяване.
По негово време мистерията на далечните места се запазва от простия факт, че те все още са отдалечени. В началото на 1900 г. пътуванията се оформят от недостига на полет на въздуха (да не говорим за лентите за кацане), липсата на формалности между страните и липсата на информация, необходима за обхвата на културите.
Днес, благодарение на телевизията, филмите, цветните снимки и други източници, всеки има представа за това как изглежда една планина: страхопочитанието към Килиманджаро е обезкървено, Гранд Каньон демистифициран от наситените медии.
За Fussell пътуването е стремеж, постоянно изтощаван от излишния комфорт и модерните удобства.
Пътувайте днес
Тъй като човешката граница се разширява, чуждите са по-трудни за постигане.
Пътуването в епохата на общуването се превърна в приключение на междуличностно откритие. И понеже сега туристите и пътешествениците чупят лакти в едни и същи условия, разграничението между двамата се превръща във въпрос как се преследва пътуването.
В резултат на това дълбочината на опита се преценява по-малко по собствени достойнства, но по други критерии.
Иронията е, че „пътуващите“започват да се определят спрямо навиците на „туристите“- по външни показатели, а не по вътрешни. Пътуването се оценява от „колко оскъдни квартири“или „колко нисък бюджет“, а не от лична навигация на преобразуващото преживяване.
Много от туристите смятат, че пътуването е свързано само с „поддържането му истински“- ако плащате за чисти дрехи, три хранения и покрив, някак си пропускате смисъла.
По същия начин някои смятат пътуването за лукс на богатството. Докато на туриста липсва само прозрение, този клас пренебрегва бюджетния пътник, който е изключен от „по-фините неща“.
Пътуването се превръща в арогантно шоу за финансов успех над селската раница - и отново въпросът се губи.
Грешката на антитуриста
Фъсел коментира антитуристическия, чийто гняв да бъде „просто друг турист” подтиква принудително съзнание.
Пътуването се превръща в туризъм, когато фокусът се измести от самото преживяване към носителя на преживяването.
Антитуристите носят дрехата и ядат храната, но не им достига „родното“, защото са толкова фиксирани върху външния си вид, колкото туристите. Те са хамелеони от културата - възприемат по-модерните модели на своите домакини и ги хвърлят при напускане.
Но не може ли това определение да се разпростре върху антипътуващите, които съзнателно избягват диалога около тях да бъде от „елита на опит“?
Пътуването се превръща в туризъм, когато фокусът се измести от самото преживяване към носителя на преживяването. В този смисъл снобът става толкова туристически, колкото и начинаещият, защото и двете са изключени от по-широкия смисъл на диалога.
Нито призванието, нито неограничените средства гарантират Момента, повече от това просто да отидете в чужбина срещу да останете у дома. Честите флаери може да са по-запознати с дадено място, но тупването на носовете им при новобранците говори повече за техните собствени несигурности - и, парадоксално, колко лошо са пътувани.
Това, което предоставя автентично откритие, е отваряне на вашата информираност.
Пътувайте утре
Целта на пътуването е да преследва смисъла, който стои зад средата: да откриеш себе си в огледалото на Другия.
Пътуването не е продиктувано от прищявка или традиция, а от любопитство. Тя е насочена вътрешно. Фиксирането върху ролята или материалните дела само отвлича вниманието от въпроси от реално значение.
Всички сме туристи. Учим се като правим. Нашите знания идват от изящното изкуство да направим нашите винтове нещо красиво. И освен ако не сте готови да тръгнете по пътища, непознати за страхливците и циниците, изкуството никога не пристига.
Именно по тези пътища се превръщаме в пътешественици.
Тъй като Глобалното село става по-съседно, бъдещето ще принадлежи на свободното - тези, които могат да приемат неизвестното и да го приветстват.
Тестът на тази влажност ще почива в нашето търпение: не колко добре говорим, а колко добре слушаме.
Извън границите на предпочитания и конвенции очакват нови възможности, „неоткритата страна” на нашия потенциал. Само като задаваме въпроси, срещаме нещо ново; само като оспорваме нашите предположения за света, ще разкрием мястото си в него - като един глас в хор.
И само като почитаме различията на тези около нас, ще хвърли светлина върху невежеството, което ни държи като туристи в собствения ни живот.
