пътуване
Дейвид Морис Смит, фотограф, родом от Ванкувър, разговаря с мен за текущ проект с хората от Баркинджи във Вилкания, Западен Нов Южен Уелс, Австралия. Животът в сенките е проект и пътуване, без друга цел, освен да разкажеш история. Дейвид е създал зашеметяващ мултимедиен проект, приближаващ се до разговор, който рядко се забавлява в австралийската публична сфера.
* * *
KSA: Какво те привлече към този проект?
DMS: Преди да стана фотограф на пълен работен ден, работих като социален работник. Винаги съм се интересувал от историите зад хората, живеещи в маргинализирани общности. Последните няколко години работя в местни общности в Канада. Същият вид несправедливости, които се случиха тук [в Австралия], се случиха в Северна Америка - беше подобен модел. Когато за първи път се преместих в Австралия, изтъкнах, че се интересувам да посетя някои местни общности. Един приятел, който е психолог, ме покани да направя няколко снимки. Това беше още през 2010 г. и оттогава се наемах да продължа да посещавам общността и да продължа да документирам.
Имате ли цел за работата си във Wilcannia?
Не. Историята е важна за мен и ми отне известно време, за да се измъкна. Не съм се обърнал към нито една публикация с моя проект - със срокове за публикуване често не разполагате с пространството за дишане. Исках да се справя по различен начин с този проект, връщайки се отново и отново. Всеки път, когато се върна, се отдалечавам от това да го довърша.
Какви са отношенията ви с вашите контакти в общността?
Винаги е предизвикателство с този вид работа; Не мога да се притеснявам, че ще радвам всички през цялото време. Тъй като непрекъснато се връщам назад, трябва да съм по-наясно с присъствието си, отколкото може би ако летях и летях навън. Има някои хора, които все още ме гледат, но повечето са свикнали да ме виждат. Когато се върна, винаги нося отпечатъци и споделям работата си с тях.
Не съм обещавал какво правя или защо го правя, главно защото … всъщност не знам. Това не е задача. Това е история.
Разкажете ми за вашия избор при превръщането на тази мултимедийна история
Мога да бъда разочарован от липсата на оценка на използването на мултимедия в разказването на истории. Аз съм фотограф, такъв съм, но харесвам да снимам видео, тъй като помага за допълване на историите. Използването на различни медиуми като този може да бъде мощен начин за ангажиране на аудиторията.
Разкажи ми повече за твоя разказ
Искам да разкажа балансирана история и искам да разкажа история, която не е разказана преди. Не е трудно да се направи снимка на някои от по-графичните и по-тежки аспекти на тази общност - но тези изображения разказват едната страна на историята. Това не е всичко, което има - трябва да се опитате да имате балансиран подход. Изглежда хората избират един или друг лагер, когато записват живота на коренното население в Австралия; те или показват образи на розово напуснали аборигенски деца, или отчаяние и ужас - това, което виждаме, е масивна полярност.
Какво се случва между това? Животът се случва. Надявам се да покажа тъканта на общността - хората, които имат рождени дни, погребения, разболяват се, живеят нормално.
Говорите за дисфункционалните елементи на обществото. Има ли елементи на общността на Уилкания, които са „нефункционални“? Какво е класифицирано като социално неприемливо?
Бих бил невеж, ако не признах, че има „дисфункция“там [във Вилкания]. Това идва от моята гледна точка за това, което мисля, че е здравословно и какво е устойчиво за една общност. Средната продължителност на живота на мъжете във Вилкания е на 35 години. Това е по-ниско от мнозинството от страните от трети свят. Трудно е да се заобиколи това, всеки път, когато съм бил там, е имало погребение. Често смъртните случаи не се дължат на естествени причини.
Но онова, което изглежда много от външната общественост, прави, е нещо, което виждат. Това, което се опитвам да направя с работата си, е не само да се съсредоточа върху тази част от общността, но и да слушам разкази на хората за нормалния живот. Трябва да представим знания за тази култура по начин, който може да се отнася за публиката. Ако е нарисуван като объркано място, няма връзка между публиката и историята. Външната общественост обаче може да се свърже с факта, че аборигенските хора са подобни на тях - сестри, майки, братя, които спортуват и искат да бъдат играчи в НРЛ, когато пораснат - животът продължава настрана на „дисфункцията“.
Виждате ли проблемите в общността да произтичат от последиците от колонизацията на Австралия? Какви са мненията на вашите контакти: Използва ли се историята като патерица за социалните проблеми в тази общност?
Наистина е важно да се отбележи: Във всяка общност има хора с различни мнения. Някои [коренното население] биха могли да кажат „да“, вина на австралийското правителство е виновен, а други могат да кажат, че е наша отговорност да дърпаме чорапите си и да правим това, което е подходящо за нас. Все още имаме хора от тази общност, които са на моята възраст [края на 30-те] години, които са живели като част от откраднатите поколения, които са били отнети от семействата им, когато са били малки и са поставени в затворите, за да им бъде отнета културата.
Само за да поясня, говорим за актове на геноцид, нали?
Да. Има хора, които директно са преминали през това и има видими признаци в обществото им, че това е част от тяхната близка история. Мисля, че можете да припишете много проблеми във Вилкания на опита на общността да се нормализира след този геноцид. Но не можете да използвате това като патерица. Обвиняването на исторически жестокости за последващо поведение в момента се случва във всяка култура. Но ако трябваше да има общност, която да има правото да го прави, това са коренните народи на тази планета.
Вие се занимавате със сложни и политически разгорещени теми - как подходите към проблемите?
Аз съм наставляван от някои велики хора. Едно от нещата, което ми направи впечатление от хората, което според мен има значение, е, че трябва да отделите време за този вид работа, за да го направите смислен. С времето проектът става само по-автентичен. Можете да видите човек по време на едно посещение, а след това отново в бъдеще и той е на съвсем различно място.
Снимка на живота, ако искате?
Да точно. Надявам се, че работата ми ще надхвърли това и ще се оформи естествено, за продължителен период от време.
Това може би е труден въпрос, за който да отговорите и в никакъв случай не искам решение. Според вашия опит смятате ли, че помирението в Австралия все още може да се случи и каква форма би могла да приеме това?
Първо, за мен е много важно да поясня, че по никакъв начин не се класифицирам като експерт по тази тема. Има много по-умни, по-опитни хора, които могат да коментират тази ситуация с по-голяма яснота и знания от мен. Нещото ми е, че не се преструвам, че знам какво се случва - правя точно обратното. Гледам, слушам и се уча. Всяка аборигенска общност и всеки аборигенски човек е различен. Има различни мнения от всички страни на дебата. Така че наистина не мога да отговоря на това.
Но това, което аз мисля, е, че съвременният свят се движи бързо. Често не получаваме шанс да спрем и да погледнем назад. Хората имат тази нужда да напредват и да се движат по бързи, минали проблеми. И все пак животът не работи така в коренните общности - животът се движи с различен, по-бавен темп. За да се случи „помирението“(да го използвам като дума), ще са нужни поколения упорит труд. Трябва да бъдем търпеливи, да доказваме решения на проблеми, вградени в езиковата и социалната тъкан на хората.
