разказ
Последното нещо, което исках да направя в Намибия, беше да посетя Химбасите.
„Беше обидно“, мъчи се да каже 24-годишна германка. Дръпнахме се отстрани на пътя, за да може нейният приятел за махмурлук да се облегне на прашния микробус. Бяхме група от осем души, на път извън Свакопмунд, за да отидем с пясъчен борд по дюните, когато посетихме едно село Химба.
„Хванаха ни за ръце и сложиха неща в тях, за да ги купим. Нямахме преводач, така че нямахме представа какво става. Това беше шоу."
„Джордж?“Обърнах се към моя водач. „Дали посещението на Химба ще бъде обидно?“
Той поклати глава. "Не, ако не го направите обидно."
Химбасите, които са местни за Намибия, се считат за последния номадски народ на страната и един от последните на Африка. През 16 век, когато те все още са част от племето Ареро, те мигрират през анголската граница към района на Кунене. В края на 19 век по-голямата част от добитъка им умира от епидемия от едър рогат добитък. Като скотовъди, някои мигрираха на юг, за да оцелеят, а други останаха в района на Кунене. Това беше, когато племето се раздели. Химбасите останаха на тяхна територия и ересът - от когото Джордж слезе - мигрира на юг.
Вечерта, преди моята група да бъде намерена да посети село близо до Опуво, Джордж излязъл да намери Химбас и да уреди нас да се срещнем с тях. Няколко часа по-късно той се върна в нашата квартира и ни обясни за Tafel Lager, каква е работата и не трябва за следващата сутрин.
„Поздравете всички с„ morro morro. “Разклатете, като къдрите пръстите и палците един с друг. Не ходете между свещения огън и писалката за добитък. Не раздавайте пари безплатно. Купувайте само това, което искате."
„Но много важно, бъдете спокойни. Получавате от Химбасите това, което им давате."
На следващата сутрин потеглихме към химското село Охунгуомуре. Селото беше затворено в дървена ограда, облицована с колиби, изградени от смес от кравешки тор и червена глинена почва. Деца, едни голи и някои в огромни ризи, ни последваха из селото, докато майките им с голи гърди седяха в кръг, а мъже в западни дрехи се бяха сгушили зад колиба. Някои от жените, кожата им се изглаждаше с ръждивия цвят на паста otjize, махнаха ни да седнем с тях.
Една жена разтри палеца си нагоре и надолу по екрана на прашния си iPhone. Друга настроена радиото й излъчваше музика, разбита със статична, преди да попита Джордж дали имаме обезболяващи. Едната в зелена риза и черни къси панталони, много по-различни от другите жени с голи гърди и телешки кожи, попита Джордж нещо на Otjihimba, диалект на езика Ареро.
Той ми кимна. "Тя пита на колко си години."
"Двадесет и четири."
Георги преведе.
Тя се усмихна и посочи себе си.
"Тя също е", каза той.
Поведоха ни в една от колибите на стареца. Седнала на кравешки килими, дъщерята на по-възрастния ни говори в Otjihimba. Джордж превел за нея, докато смачкала охрата на прах и я смесила с маслен мас в рог от говеда. След това тя парфюмира пастата, изгаряйки храста Omuzumba, преминавайки ароматния дим под носа ни. Тя потърка интимно пастата върху предмишницата ми. Джордж обясни, че тази паста otjize се нанася върху кожата им ежедневно, за да ги предпазва от слънцето, като същевременно поддържа кожата им чиста и овлажнена. Тя ми подаде чип охра.
„Тя казва за теб да вземеш парче от Химбаса обратно със себе си в твоята страна“, каза Джордж.
Хижата беше украсена в церемониални шапки и мъниста, които тя моделира за нас. Тя обясни, че преди една жена да достигне пубертета, тя оформя две плитки от сплетена коса към предната част на главата си. След пубертета тя след това текстурира косата си в плитки, покрити с паста otjize. След година брак тя започва да носи короната на ерембе, направена от козена кожа и оформена с глина с цвят на ръжда.
Чрез Георги жената Химба се запознала подробно с различни обичаи на селото, като полигамния им начин на живот, зависимостта им от добитък и ролите на мъжете и жените. Жените, които обикновено се обличат по-традиционно от мъжете, вършат по-голямата част от трудоемката работа. Те носят водата, събират дърва за огрев, готвят ястия, конструират колиби и занаятчийски дрехи и бижута, които да носят и продават. Мъжете се грижат за добитъка, избиват животните и са склонни към политически въпроси. Тя ни показа някои от приборите на колибата, направени от рециклирани материали като калабаш, кожа, дърво, метал, скъпоценни камъни, пластмаса от тръби и краве опашки, които се използват за почистване на колибите.
Извън колибата двама от старейшините бяха седнали на земята с бижута и различни занаяти между опънатите си крака. Георги обясни, че трябва да купуваме от тях преди останалите жени, които дотогава се бяха събрали в голям кръг в близост до хижата, за да изложат своите вещи.
Един от старейшините сложи метална гривна, оцветена с охра на прах на китката ми. Тя се усмихна и целуна ръката ми, като езикът й стърчи през пропукани зъби.
Преди да влезем в кръга на жените от Химба, Джордж ни връчи торби с твърди бонбони, хляб и захар. „Дайте сладкишите на децата. Хлябът и захарта са за селото.”
Подарихме на всяко дете сладко. Те смучеха бонбоните си, сладък сок, който течеше по брадичките от усмивки на открито. Те скочиха от синьо, обърнато до леглото на камиона на Ford, извивайки се във въздуха, за да снимаме. Едно момче позирало срещу колиба за снимка до опушен огън, докато трима други преследвали стадо кози.
Когато официално се сбогувахме с Химбасите и им благодарихме за тяхното гостоприемство, група от четирима - две жени и двама мъже - помолиха за разходка в града.
"Къде отиваха?", Попитах Джордж, след като излязоха от микробуса и влязох в тълпа от дънки и тениски, облечени в тийнейджъри и викториански стил, облечени в жени от Гереро.
- На лекаря - каза той. „Един от тях е болен. Вероятно отиват в града на бира, но аз не задавам въпроси. Сега имат малко пари от продажбата на занаятите си."
Химбасите са почувствали дълбоките последици от туризма - ефект, който създава конфликт, тъй като те са подложени на натиск да играят рутинния си начин на живот, като същевременно са повлияни от парите и вещите от западния свят, като мобилни телефони, радиостанции, обезболяващи и нетрадиционно облекло. Този конфликт нарушава естествения процес и прогресията на културата на Химба, съществуваща от хиляди години. Когато туристите посещават без подходящ водач, който може да преведе, тяхното необразовано посещение вандализира автентичната идентичност на Химбас, превръщайки опита в спектакъл, а не в трансформативна възможност. Посещението на село за правене на снимки, плащането на каквото и да е поискано и оставянето без истинско взаимодействие представлява вредна заплаха за тази завладяваща и фантастична култура на Намибия.
Оценена като една от най-бързо развиващите се туристически индустрии в света със средно увеличение от 6, 6% пристигания на туристи всяка година, Намибия бързо се превръща в една от топ дестинациите за посещение в Субсахарска Африка. И с този растеж туризмът се превърна в силно влияние върху икономическото и социалното развитие на местните общности.
Тъй като тези общности са включени в индустрията, те имат потенциала да извлекат ползите, когато туризмът се извършва по уважителен и образователен начин. Тъй като Химбасите възприемат традиционната си култура, както и естествения си прогрес чрез собствените си ресурси, посетителите като мен имат възможност да научат за техния начин на живот в преобразуващо преживяване, без да губят същността на културата във взаимодействието.
Джордж се обърна на мястото си, за да се изправи срещу нас, докато напускахме Опуво. "Всички сте били спокойни."
Казахме му, че до голяма степен е отчасти заради него.
- А, не - засмя се той. - Беше заради теб. И заради Химбасите."
