пътуване
ТОЛКОВО ЗАДЪЛЖИТЕЛНО Пътуващите да отдават почит, където и да отидат, поне на един обект на световното наследство на ЮНЕСКО. 1031 културни и природни богатства, които носят марката на ЮНЕСКО - емблематични места като Ангкор Ват, Мачу Пичу, Големият бариерен риф, Национален парк Игуасу и други, са преднамерен списък на най-големите скъпоценни камъни в света.
Но докато много от нас гледат и се вглеждат в величието на Списъка на световното културно наследство, има една група от хора, които не винаги са толкова заинтересовани от обозначението на ЮНЕСКО: хората, които всъщност трябва да живеят в описаната реалност на защитен, но заселен свят Наследствен град.
Когато стартира програмата на ЮНЕСКО за световно наследство, никой (или поне няма големи, установени общности) не живее в първите обекти, които се стреми да защити. Проектът стартира с харта още през 1972 г., возейки се върху коктейлите на ЮНЕСКО, които се стремят да подпомагат културно Египет и Судан. Докато тези страни завършиха високия язовир в Асуан, ЮНЕСКО идентифицира исторически места, които ще бъдат наводнени от нейния резервоар и помогна да се спасят колкото се може повече от тях. След това ЮНЕСКО проследи интервенциите си в Асуан с още няколко начинания за навлизане и спасяване през целия свят, като помощ при наводнения във Венеция, подпомагане на възстановяването на храмовия комплекс на Бородудур в Индонезия и защита на пакистанския Мохенджо Даро от деградация. Усилията им засилиха профила, целостта и сигурността на всичко, до което се докоснаха.
Но достатъчно скоро - всъщност веднага щом проектът се превърна в актуален списък през 1978 г., започна проектът за световно наследство, включващ не само забравени паметници и национални паркове, но и градове с живи, дишащи жители. В случай на културни обекти това включване идва със задължение за местните власти да поддържат определено ниво на историческа цялост в структурите. Тогава местните жители в градовете на наследството се оказаха ограничени в това, което биха могли да направят с домовете и улиците си.
За някои развити локали това не беше огромен проблем. Например повечето жители на места като Стария Талин в Естония, Мостар в Босна и Херцеговина и Синта в Португалия вероятно вече са имали достъп до основни удобства - помислете за изолация или водопровод. И в замяна на дребни отстъпки в историята, когато правеха реновиране, те бяха залети с пари за туризъм и подкрепа от органи, нетърпеливи да помогнат.
Същата логика трябваше да се прилага за сайтове в развиващия се свят: притокът на посетители и пари ще стимулира правителствата да развиват инфраструктура и да предоставят удобства и в крайна сметка ще помогне на хората да подобрят собствения си живот. Вместо историческата норма на развитие, която да преодолява историята в районите с ниски доходи, ЮНЕСКО би помогнала за развитие, което работи в тандем с историческо съхранение.
И все пак това не винаги е така, както се е получило на практика. Харар, град с около 150 000 в Южна Етиопия с център, включен в списъка на ЮНЕСКО, е добър пример. Старият град - кръг на 2 мили, белязан от великолепните стени на Джугол - е дом на уникалната културна традиция на народите на Агроба. Старият град има пет порти, 82 джамии, 102 светилища и 1000 от 5000 жилища в града. След като през 1974 г. той беше включен в списъка на националното наследство и бавно проправи пътя си до надпис от ЮНЕСКО през 2006 г., старият град забеляза приток на пари за опазване и развитие на туризма, които спомогнаха за подобряване на гражданските услуги и качеството на живот.
Но за приблизително 8 000 души, които живеят в традиционни къщи, тези предимства са компенсирани от усещането, което местните жители постоянно ми описваха по време на скорошно посещение, че са наблюдавани, съдени и ограничени в собствените си домове. Принудени да замразяват светкавично интериора и екстериора си, те също се чувстват ограничени в това, което могат да направят, за да подобрят живота си, от поправяне на щети на фасада до инсталиране на нов уред. Това може да бъде голям проблем, когато се опитвате да направите нещо инвазивно, но жизненоважно, като цялостно обновяване на ВиК или преустройство на вашия дом, което потенциално може да се направи с оглед на историята, но често с неприкосновена премия или чрез схематични средства.
Харар не е единственият наследствен град, където можете да почувствате това напрежение. В Djenné, Мали, например, изискването да се използва традиционна мазилка от кал и ориз от люспи и кални тухли за възстановяване на домовете създава голямо бреме за местните жители, които може би искат да останат там, където са, но вече не желаят да живеят в кал сам - материал, който отчасти започна да отмира, защото беше скъпо да се работи.
Други сайтове чувстват този натиск дори по-остро от тези, които просто се чувстват ограничени. Старият град Агадес в Нигер загуби финансирането на френското посолство за развитие, когато дипломатите казаха на местните, че смятат, че тяхната вярност към историческите стандарти не може да се провали при последните ремонти.
Необходимо е запазване. Ще бъде жалко да видите Old Harar или Old Djenné, покрит с калаени покриви и боядисан с евтини боклуци, само защото е малко по-евтин. Но в същото време, когато наложителното поддържане на историята е стрес или ограничение на правата на местните жители да се ориентират в традиционните си домове, трябва да преосмислим начина, по който работи запазването.
Експертите по опазване ми казаха, че смятат, че проектите за наследство могат да балансират местните нужди с историческата цялост с доброто обмисляне и умели стимули и възможности за настаняване. Те твърдят, че трябва да има закупуване и по този начин чувство за полза, собственост и свобода, когато живеете в контекста на наследството. И на теория вероятно са прави. Но на място, често е по-трудно, отколкото бихте си помислили да изградите този вид консенсус или да измислите правилните изчисления сред сложна местна динамика и чрез развиващите се нужди, желания и концепции. Те се движат цели.
Може би това просто означава, че трябва да дадем повече ресурси на нациите с ниски доходи, за да подкрепят финансово балансираните промени в градовете на наследството и да стартираме проактивни кампании за по-добро включване на всички местни жители в такива решения. Може би това означава, че туристите плащат малко неща за удоволствието от посещението на тези сайтове. Но по един или друг начин трябва да се уверим, че запазването върви ръка за ръка с комфорт за хората, живеещи в епицентъра на всичко това, и да се уверим, че нашето воауристично оценяване на историята не отменя живото човечество.
