НАЗАД през 1779 г., Kalani'pu'u и капитан Кук имаха малко неразбиране.
Когато Кук за пръв път пристигна в залива Кеалакекуа, той направи това по времето на макахики, когато древните хавайци ще почитат Лоно - божество на земеделието и мира. С надутите бели платна на дървения му флот съвпадат с бялото на кожата му, Кук и хората му бяха гледка, за разлика от която и да било, виждана досега на острова. За да почете пристигането на този светлокос чужденец (със сигурност въплъщаващ се в божество) вождът Каланипупу от остров Хаваи завещава да готви своите символи от ранг: червено и жълто „аху ула или традиционно пернат наметало и подобен пернат махиол, или червена и жълта каска.
Направен от перата на 20 000 птици, които са били уловени и пуснати в горите, наметалото и шлемът са можели да се носят само от най-висшите алии или началници. Ръчно подредени и вързани заедно от най-надарените древни майстори, парчетата тогава - както и до днес - се смятаха за напълно безценни и докато всички бяха спокойни, докато получавахме подаръците, скоро всичко ще се промени.
Един от местните видове птици, мамото, отдавна е изчезнал и горите, в които птиците някога са летели, скоро ще изчезнат в името на търговията от бъдещи бели мъже като Кук. Дори и самите местни хавайци, чието население е било стотици хиляди преди всеки западен контакт, биха виждали културата им да бъде опустошена от болести и репресирана през следващите векове. Що се отнася до самия капитан Кук, след като отплува далеч от Кеалакекуа в търсене на Северозападния проход, ремонтите скоро го принуждават да се обърне и да се върне в закътания залив, където признаци на смъртното му човешко съществуване предизвикаха блясъка му. Когато Кук заплаши, че ще отвлече Каланипу'у в отговор на проблеми на брега, това беше ход, който в крайна сметка ще остави Кук мъртъв, с лице надолу и кървене във вълните.
Въпреки че капитан Кук никога не би отплавал извън залива Kealakekua, подаръците, които получи от Kalaniōpu'u, ще останат на борда на кораба и ще започнат пътешествие по света, което точно тази година завърши с мощно пътуване обратно у дома.
Аху 'ула и махиола на началника Каланипупу
Макар че подробностите са оскъдни, разказ от хавайски вестник говори за това, че шлемът и пернат наметало се търгуват в Сибир от мъжете на Кук в замяна на храна и провизии и в крайна сметка пътуват из Русия до частна колекция в Санкт Петербург. Други сметки казват, че са отплавали направо до Англия, макар че всички сметки се подравняват на предметите, закупени от лорд Сейнт Осуалд, британски колекционер, който през 1912 г. удивително дари цялата си колекция на музея на Доминиона в Нова Зеландия. Известен днес като музей „Те Папа”, седеметажният музей на Уелингтън е не само дом на една от най-добрите колекции в света на полинезийски артефакти, но и мястото, където древните съкровища започват своя дом на експедиция. Като част от дългосрочното споразумение за заем, Музеят на Тепа Папа и Музеят на епископите работиха с Службата по хавайските въпроси, за да доведат най-накрая „Ахула Ула и Махиоле на Хавай. Въпреки че 'ахула технически се върна два пъти в Хонолулу, и двата случая бяха много кратки и без махиола. Чрез партньорство с Hawaiian Airlines, тези елементи, които обикаляха света вътре в трюма на кораб, ще пресекат линията на датата на борда на самолет и ще пътуват „назад във времето“и технически ще кацнат в Хонолулу на по-ранна дата, отколкото са напуснали. За първи път от 237 години „ахула и махиола най-накрая ще се върнат у дома - малък, но мощен символ на по-голямото хавайско културно пробуждане.
Церемония в Powhiri в музея Te Papa, за да отбележим пътуването обратно у дома
За да отбележи връщането, делегация на Службата по хавайските въпроси пътува през полинезийския триъгълник, за да благодари правилно на музея Te Papa за предлагането на културните богатства. В донякъде подходящ исторически обрат Кук също отплава до Аотеароа (Нова Зеландия), преди да „открие“Хаваите, използвайки същия вятър, който разтърси флагштока в началото на пуриха или церемонията. С дълбока духа от пуратара или раковина, хавайската делегация влезе в заведението с дълбоко оли или песнопение и бе посрещната от гръмотевичен хака приветствие от местните новозеландски маори.
Oli, или скандирайте, от членове на Делегацията на Службата по хавайските въпроси
В течение на следващите три часа хавайската делегация предложи ръчно изработени подаръци като изящни купички от дърво umeke, а Хавай Понои - Националният химн на Хавайското кралство - с гордост се пееше в залата. Сълзи открито течаха от двете страни, като подобни езици, хавайски и маорски, свободно плаваха по целия въздух и трайната сила на полинезийската култура беше силно изложена на показ.
прекъсване
Спонсорирани
5 начина да се върнете към природата на The Beaches of Fort Myers & Sanibel
Беки Холадей 5 септември 2019 г. Спонсориран
5 невероятни начина да изживеете остров Хаваи СЕГА
Chantae Reden 2 октомври 2019 г. Култура
21 невероятни изображения на новите седем чудеса на света
Кейт Сиобан Мълиган 16 май 2019 г.
Традиционното хони или споделяне на дъх между хавайските и маорските старейшини
Както маорският старейшина каза за сълзите си, „духът беше просто толкова силен“и това чувство щеше да отзвучи на хиляди километри, тъй като предметите бяха внимателно качени в каси и отлетели към Хонолулу.
Оставяйки музея Te Papa в Уелингтън, за да започне пътуването обратно у дома
Там, на рекордна церемония с 2700 души, служителите на музея заговориха за "пилешка кожа", или гузе, причинени не само от това, че виждат нос и шлем показани, но и интересът, избирателната активност, страстта и гордостта, които съвременните хавайци проявиха приветствено Kalaniōpu'u обратно у дома.
Хавайски Ренесанс
Тъй като Хавайският ренесанс или културното възраждане продължава да расте на островите и говори за суверенитет или за хавайската независимост с всяка изминала година все по-силно и ясно, връщането на тези предмети е повече от просто антики, пътуващи обратно у дома; това е катализатор за вдъхване на гордост в следващото поколение местни хавайци, за да им помогне да научат кралското наследство и историята на време, когато някога Хавай е било самоподдържащо се общество. Това е чуването на хавайския език, който се говори на церемония, посрещаща ги у дома, и факта, че той всъщност се разбира от все по-голям брой младежи. Вижда се лицето на младо момиче, докато се взира през стъклото в Музея на епископа, и внезапния й интерес към перата и родните културни изкуства.
