В НАРОДНОТО ВЪЗЛОЖЕНИЕ Швейцария е страна на фантазия сирене и шоколади, алпийски идилии и хижи. Има буквално публикации на въпросителни форуми като Quora, които питат дали Швейцария трябва да се счита за функционална утопия. Предлагайки малко природа, малко култура и много комфорт, не е чудно, че Швейцария е туристически любимец, непрекъснато сипунирайки повече американски пътници всяка година.
И все пак под лъскавия фурнир в Швейцария има недостиг на ксенофобия, което може да я направи не толкова удобна дестинация за поне една група хора: наблюдателни мюсюлмани. Швейцарската исламофобия предшества антимигрантската паника, обхващаща днес Европа, и тече далеч по-дълбоко. И вероятно сте с еднаква вероятност да го почувствате като швейцарски мюсюлманин или просто посетител.
По-широкият свят за пръв път разбра, че нещо е изгнило в кантоните на Алпите през 2009 г., когато доста широк предел на нацията реши да забрани изграждането на ислямски минарета чрез народен референдум, като се аргументира, че те се сблъскват с архитектурната традиция на региона. По време на кампанията за референдума, антимигрантската консервативна Швейцарска народна партия (SVP) постави плакати, представящи зловеща жена в черна бурка, стояща пред изображение на Швейцария, покрито с черни минарета (това беше част от поредица тревожни реклами от партията, включваща черни представи за „външни хора“, които са швейцарци твърдо отхвърлени).
Същата тази партия мина през есента на националните избори миналата есен, като взе множество гласове и крадеше места от по-прогресивни партии, всички докато се кандидатираха на антимигрантска платформа. Тази година местен клон на партията в кантона Вале събра достатъчно подписи, за да наложи закон или референдум за забрана на хиджаб. Друг кантон, Тичино, вече одобри забрана на бурката през 2013 г., която вероятно скоро ще влезе в сила, заплашвайки глоби до 9 835 долара за всеки (включително посетители), хванат да носи този. Подобни забрани са били плавателни и в поне три други кантона.
Тези забрани не са само изолирани и абстрактни твърдения на швейцарски ценности. Мюсюлманите в нацията също говорят за висцерала, усещането на опит да се разхождат, носейки хиджаб или някакъв друг видим символ на тяхната вяра (немюсюлманските швейцарци изглежда смятат хиджаба за абсолютен символ на покоряването на жените, а не за избора, който е за много). Техните истории обхващат всичко - от постоянни погледи отстрани до отхвърляне от менторски програми или приложения за работа въз основа на предубеждения какво означава да носите хиджаб или да сте наблюдателни.
За да бъдем справедливи към швейцарците, избирателната активност за някои от тези решения беше мизерна, отразяването на печата за исламофобските кампании беше отрицателно и съдилищата възприеха мрачно мнение за плакатите на кампанията на SVP, както и за някои забрани за шапки, така че те не са непременно представител на нацията. Но те се промъкнаха - и фактът, че хората ще се мобилизират за тях, докато други остават вкъщи или спорят от далеч, просто показва колко дълбока е тази ксенофобио.
Някои швейцарци могат да твърдят, че те всъщност нямат проблем с исляма. Те казват, че те изпитват опасност всяка друга общност да се включи, да не успее да се интегрира и в процеса да промени културата си и да промени това, което означава да бъдеш швейцарец (ситуация, която те смятат, че са виждали да играят в много съседни нации с лошо действие).
Същата логика стои и при по-общите имиграционни квоти, приети в нацията през последните години. Но също така всъщност не се основава на швейцарския опит на исляма; Пет процента мюсюлманско население в Швейцария се състои най-вече от мигранти или бежанци от балканските конфликти през 90-те, които рядко носят хиджаб или други външни религиозни символи. А що се отнася до забраната на минарета, нацията имаше само четири минарета (които не бяха толкова видими) сред 150-те си джамии и молитвени пространства към момента на гласуването. В най-новата история Швейцария също не е била огромна мигрантска дестинация - дори сега тя едва ли е най-тежко засегнатата държава в бежанската криза в Европа.
Импулсът за запазване на националната идентичност на Швейцария и избягване на клопки на други европейски нации е разбираем. Но това е емблематично за дълбока и осезаема културна параноя, предвид реалностите, срещу които реагират. Опитвайки се да запази „швейцарството“, Швейцария всъщност само увеличава шанса швейцарската идентичност да стане синоним на нежната и успокояваща форма на фанатичност. И по ирония на съдбата, опитвайки се да избегнат проблеми, те могат да създават повече: маргинализирайки онези, които не отговарят на имиджа им на швейцарското общество, те създават точно подходящи условия за социално напрежение в нацията.
