Медитация + духовност
Целта на Рамадан е да изпитаме страдание и да разберем, че не сме по-добри от всеки друг.
През деветия месец от мюсюлманския календари, който се пада между средата на септември до средата на октомври, Рамадан е време, в което последователите на мюсюлманите по света се въздържат от всякаква храна и напитки (включително вода) всеки ден, докато слънцето е горещо, цял месец.
Както разбирам, Рамадан е насочен по-малко към ежедневната строгост на ежедневието и повече към най-важното: Бог.
Става въпрос за осъзнаването, че всички сме на тази планета заедно, с някои по-щастливи от другите. Целта на Рамадан е да изпитаме страдание, както толкова много хора са принудени да преживеят, и да разберат, че ние не сме по-добри от всеки друг. Всички сме еднакви в Божиите очи.
Докато бях в Шензен, Китай, постих с няколко приятели мюсюлмани един ден, но идеята остана при мен по-дълго от 24-те часа. Това беше нещо, което исках да направя отново в бъдеще, когато дойде времето.
Както се оказва, да си заседнал насред Ханой, Виетнам със само няколко долара в джоба си е точно такъв момент.
Моите указания за гладуване бяха основни: в продължение на една пълна седмица не бих консумирал никакви средства за подхранване, с изключение на вода, чак след залез слънце, по това време ще имам умерена вечеря.
Мотивацията зад решението ми да постя беше съвсем различна от тази на Рамадан: не религиозна, а духовна - с практичен, адски, дори егоистичен характер, вкоренена в саморазвитието и получаване на по-голяма оценка за живота и всичко, което идва с него.
Реката или Коркът
За да разбера тази връзка между гладуването или каквато и да е форма на самообезчестяване с повишено чувство за оценка на живота, първо трябва да дам на читателя малко предистория.
Повечето от нас имат тази идея, че сме отделни и обособени същества, независими от заобикалящата ни среда. Това мнение е присъщо и дълбоко порочно.
Престорете се за момент, че сте "средният" западняк и ви показах снимка на себе си, когато сте били на пет години. След това ви питам кой е човекът на снимката, а вие отговаряте „О, това съм аз.“
Но как това малко дете може да бъде същият човек като възрастния, на който показвам снимката? И със сигурност се държите и мислите различно от това дете, нали? Отговаряте: „Да, но това бях аз.“
Повечето от нас имат тази идея, че сме отделни и обособени същества, независими от заобикалящата ни среда. Дори думата „Аз“буквално означава друго.
Мислим, че по отношение на Аз и Ти и Ние сме като статични същества във вечно движещ се и променящ се свят, като корк, който плува по река на времето. Нашата среда може да се променя непрекъснато, казвате, но има нещо ясно и непоколебимо в това кой сте, което остава същото.
Тази гледна точка, която повечето от нас поддържат, тази на статично „аз“, е присъща и дълбоко порочена.
Помислете за момент. От чисто физическа гледна точка ние променяме всяка наносекунда, като старите клетки умират, а новите се прераждат; физическият ни състав, подобно на заобикалящата ни среда, е в непрекъснато състояние на поток.
В допълнение към динамичния ни химичен и физически грим, нашите вярвания за света, нашите мисли и възприятия, също винаги се променят.
Със сигурност нямате същия манталитет и възгледи, каквито сте имали когато сте дете, но също така нямате същия манталитет и възгледи, каквито сте имали миналата година, или дори няколко мига преди да прочетете тази статия,
Ограниченията на езика
Вместо погрешното виждане на „аз“като статични същества, предпочитам да мисля за хората като динамични, в постоянно състояние на поток. Човек във всеки момент е продукт на сложна функция от взаимодействащи различни променливи, някои от които непрекъснато се променят, като по този начин всеки момент създават ново „ти“.
Функцията е по същество само взаимодействието между нашия генетичен код, който е фиксиран, и нашия опит, който се променя с момента. Тъй като една от променливите, съставляващи нашето „аз“, е в постоянно състояние на промяна, нашето „аз“също трябва постоянно да се променя.
Като такъв, всеки път, когато се отнасям към Ã ¢ â‚Ëœselfself или към някой Ã Ë â‚Ëœelse “, ментално поставям цитати около„ I “или„ you “или„ we “, защото, определяйки себе си чрез езика, ние предават изкривен поглед към реалността.
В допълнение към нашата динамична същност, можем да видим също, че се заблуждаваме, че мислим, че сме отделни и независими същества от останалия свят.
Тъй като кой сме във всеки един момент, до голяма степен се предсказва от нашите преживявания и обкръжение, ние съществуваме само във връзка с всички останали постоянно променящи се неща в света.
Връщайки се към нашия корк в аналогията на реката, можем да видим как това е недостатъчно, защото ние също постоянно се променяме и взаимосвързваме с реката. По-скоро ние сме реката.
Относно култивирането на състраданието
Този поглед към света, който намирам за изключително мощен и удовлетворяващ интелектуално. Тъй като непрекъснато се променяме, не е необходимо да съжаляваме - само се учат от тях.
Тъй като хората са продукт на предишния им опит, както и на други фактори, които са извън техния контрол, това ни учи на състрадание към нашите близки.
Ако мислим за себе си като за корк, ние сме затворници, но като реката сме свободни да вървим по какъвто и да е начин.
Ако всеки момент, който ни подминава, е опит и всеки опит е възможност за саморазвитие и усъвършенстване, какъв е смисълът да правим всичко, което не е изгодно за нашата среда и самите нас (т.е. да гледаме безмислена телевизия, излишно да се оплакваме, да създаваме негатив енергия и т.н.) и по този начин към бъдещето ни „аз“?
Тъй като ние контролираме бъдещите си преживявания, но не и своите минали, какъв е смисълът да не се фокусираме върху този момент?
Тази перспектива за живота ни учи, че ние сме господарите на нашата съдба. Когато мислим за себе си като за „статични същества“, ние сме в робство, роби на нашите минали; но като „динамични същества“ние знаем, че създаваме бъдещето и потенциалният ни ефект върху тази разбъркана светкавица е всъщност безкраен.
Ако мислим за себе си като за корк, ние сме затворници, но като реката сме свободни да вървим по какъвто и да е начин. Свободен да бъде.
И, което е важно, тъй като ние разбираме, че ние сме просто част от целия този постоянно променящ се поток, можем да осъзнаем, че нищо не е постоянно. Задържането на всичко, всяка форма на привързаност, е източникът на голяма част от нашия страх.
Пускане на привързаност
Ние концептуализираме нещата като статични, а не такива, каквито са, преходни и по този начин ни боли, когато неизбежно губим това, което харесваме, какво обичаме, и бягаме от онези неща, които не ни харесват или се страхуваме.
Но ако приемем, че целият Живот е безучастен, тогава можем наистина да оценим онези емоции, които харесваме, и в същото време да разберем тези емоции, които не ни интересуват, са само временни. Ние се занимаваме с тях.
Обвързвайки всичко това с идеята, че лишаването от личност може да бъде от полза за нечие същество, можем да видим как страданието, което изпитваме, е преходно и възможност за потенциален растеж.
Насищайки нашето вътрешно-най-същество с емоциите си, вместо да бягаме от тях, ние разбираме всяка една от тези емоции, която е много по-добра. Когато чувстваме глад, ние също наистина чувстваме удовлетворението от другия край на спектъра, когато изпитваме подхранване.
Присъдата
С всяко хранене по време на моето гладуване всичките ми сетива бяха засилени.
Бавното наслаждаване на всяка приятна хапка дори на най-основните ястия, ароматът от ястието, влизащо в тялото ми, бризът от вентилатора над мен, танцуващата яркочервена роза на масата ми, сплитърът изплюва звук от фонтана зад мен и бъбренето на виетнамската двойка на масата в другия край на иначе пустия ресторант.
Постът ми донесе пълна и неподправена Нирвана по време на храненето, неспособност да мисля за друго, освен за всичко, което беше около мен в онзи момент, удивляващ се в момента.
Наистина вярвам, че временното самонараняване-лишаване от някакъв вид е панацеята, от която много хора са останали в нашето свръхконсумативно общество. Много от нас западняци живеят живот, в който всичко ни е предадено на сребърна лъжица, съществуване, лишено от борба.
Ние сме търсещи удоволствие, които бягат от първия намек за дискомфорт и това, от което се страхуваме. Но правейки това, като не изживяваме всички тези емоции, за които смятаме, че страдат, ние помрачаваме сетивата си и приемаме голяма част от великия материален живот, който имаме точно пред себе си, за даденост.
Чрез временните лишения се научаваме да оценяваме напълно нашето съществуване.
