Медитация + духовност
Снимка: Еди 07
Връщането у дома може да е най-трудната част от Пътешествието на героя.
Част III: Връщане
Да видим живота си в поетичната светлина на героичен стремеж е овластяващо. Той рамкира нашия опит в творчески контекст.
Да си представим себе си като герои в каузата на собствения си живот означава да въплъщаваме вечни атрибути. Далеч от детската фантазия, това е мощна и мотивираща визия за посрещане на житейските предизвикателства като шампиони на нашите собствени истории.
И все пак всяко пътуване свършва и идва нуждата от дома. Прекарването на пътуването е вид безсилие в борбата срещу завръщането - бягане от връзката. Но повторното влизане е труден процес и може би по-голямо изпитание за героизъм от предприемането на самото пътуване. Несъзнаваните връзки с дома трябва да бъдат потвърдени или пресъздадени, а опитът от пътуването да се преведе в обикновени условия. Ако това не е завършено, няма връщане.
Героят Мономит на Джоузеф Кембъл подробно описва темите на митичното пътешествие, отразявайки проблемите на смъртните пътешественици, които преживяват дълбока трансформация в собствените си пътувания. Преоткриването на дома - където и да е - е последната част от пътуването, която често отнема повече време, отколкото времето, прекарано в пътуване.
Шестте етапа на завръщане
1) Отказ от завръщането: Достигайки края на пътуването и спечелвайки духовната награда, героят може да се изкуши да не възобнови живота си в дома, който са напуснали.
Снимка: h.koppdelaney
Кембъл отбеляза: „… отговорността често е отказвана. Дори Буда, след неговия триумф, се съмняваше дали посланието за реализация може да бъде предадено, а светците се съобщават, че са починали, докато са били в свръхестествен екстаз. В действителност много от героите са се заселили на благословения остров на управляващата Богиня на Безсмъртното Битие."
Героят е изправен пред вид умора, скептицизъм към смисленото поставяне в първоначалния им контекст. Има приказка за могъщ воин, който отказал дома, молейки да му бъде предоставен вечен сън. Когато почивката му бе нарушена, той имаше избор да се върне отново в света на мъжете.
Отново той отказа и се „оттегли в най-високите планини“и там се посвети на аскетичните практики, които най-накрая трябва да го освободят от последната му привързаност към формите на битието. Каза Кембъл, „… с други думи, вместо да се върне, (той) реши да се оттегли още по-далеч от света. И кой ще каже, че решението му е напълно без причина? “
2) Вълшебният полет: Оставянето на „Свят на мечтите“за „Общ свят“е по-лесно да се каже, отколкото да се направи; трудно е да превърнем радикалния опит от посвещението в светски сюжет. Герой може да се хване в капан от психологическото въздействие на трансформацията - и бездната, която е била втренчена, ще се взира назад.
Но цялата надежда не се губи. Според Кембъл, ако героят открие и схване чувството за цел в наградата на своето пътуване, „последният етап на () приключението се поддържа от всички сили на неговия свръхестествен покровител.“И все пак той продължи:
От друга страна, ако трофеят е постигнат срещу противопоставянето на неговия пазител или ако желанието на героя да се върне в света е било възмутено от боговете или демоните, тогава последният етап от митологичния кръг става оживен, често комично, преследване. Полетът може да се усложни от чудесата на магическа пречка и укриване.
3) Спасяване отвън : „Героят може да се наложи да бъде върнат от своето свръхестествено приключение отвън. Тоест, светът може би трябва да дойде и да го вземе.”Героите понякога изискват някакъв бърз начин, за да избягат от егоистичния Сънов свят.
Истинската кулминация на Пътешествието на героя не е в спечелването на благодатта, а в повторното участие. Връщането у дома е за възстановяване на връзките, които се обвързват; акцентът тук е, че връзката винаги е била недостъпна, макар и може би прикрита. Това е „парадоксално, изключително трудно“- но всичко, което Дороти трябва да направи, е да си щракне върху съсипаните пети заедно.
4) Пресичането на прага за връщане: Героят се връща вкъщи непокътнат със знанията си от другата страна - осъзнаване, което обхваща бариерите, които трябва да бъдат винаги отделени.
Снимка: Еди 07
Героят е преминал през нещо, което не може да бъде определено в Общия свят, но което все още трябва да намери глас. Например, когато някой говори за мощна визия за любовта, той говори за безвремие, вътрешно убеждение и нужда, които поглъщат други нужди.
Как любовта може да бъде превърната в лесно свързан символ? Неописуемата му природа показва, че „реалността на дълбокото не се омаловажава от тази на обикновения ден.“Още по-обезпокояващо: артефактите от пътуването са на пръв поглед по-мощни от тези на Общия свят, работещи от изначална енергия със собствена непроницаема логика, Повече от храбростта да се изправим срещу вътрешните страхове и да влезем в несъвместимия свят на мечтите: „Връщащият се герой, за да завърши приключението си, трябва да преживее въздействието на света.“
5) Господар на два свята: Героят сега олицетворява и двата свята, вече не напълно един или друг. Хармонизирането на един домейн с другия е космополитното предизвикателство за майсторството - дешифриране на мистично преживяване, без да го побеждавате.
Трудността е, че откритията не могат да бъдат представени просто - и това е проблемът с разбирането на мита като цяло. Както обясни Кембъл, „Проблемът … е да запазим [символа] полупрозрачен, за да не блокира самата светлина, която трябва да предаде.“Героят трябва да намери контекст за интерпретация, да свърже своите непостоянни преживявания като форма на майсторство.
Поддържането на този отвор е „свобода да се върви напред-назад през световното разделение… без да се замърсяват принципите на едното с принципите на другото“.
6) Свобода на живот: След като е свидетел на връзката на единството, от която всички неща са част, героят се измества отвъд тесните ограничения на егото в безкористно съществуване.
Снимка: h.koppdelaney
Срещата с непознатите разсейва „необходимостта от такова житейско невежество чрез постигане на съгласуване на индивидуалното съзнание с универсалната воля“.
Това е да се откаже от простото предпочитание за по-голяма връзка, предаване на непоколебима сигурност, за да признаеш абсурда - да приемеш неопределеното като естествено състояние. Изхвърлянето на тези искания освобождава възприятието за живот, за да включва много повече възможности за гъвкаво посрещане на неизвестното.
Влизането в приключение и връщането у дома означава да споделите с другите по-голямото царство отвъд това на малкия крал. Кембъл разбра защо митът продължава да резонира в съвременното сърце: защото това е връв към миналото, връзка с основните елементи на човешкото уравнение и нашата обща природа. Освен това те могат да бъдат използвани като стъпални камъни към нашия собствен потенциал - път, който можем да следваме в стъпките на героя.
Имали ли сте трудно реинтеграция вкъщи след собственото си пътуване на героя? Споделете мислите си по-долу
Прочетете поредицата:
- Част I, Героични пътешествия: Джоузеф Кембъл и силата на митичното пътешествие
- Част II, Героично пътуване: Навигация на митичното пътешествие.
