През 1958 г. антропологът Клифърд Герц провежда добре известно проучване на живота на Балийско. За първите седмици на наблюдение жителите на селото, където той и съпругата му отсядаха, излязоха от пътя си, за да пренебрегнат двамата събеседници.
Може би единствената забележка, която Герц имаше възможността да запише между времето, когато двойката пристигна, и деня, когато най-накрая бяха приети в общността, е „балийският проявява изключително недоверие към външни хора“.
Балийската традиция за обвързване на стоманени остриета към краката на петлите за битки е различна от другите индонезийски острови, където животните просто кълват едно друго, докато човек не се изчерпи.
Приветствието на двойката не е пристигнало, докато селото е домакин на петел за събиране на средства за местно училище. Приятели, семейство и съседи се събраха в банджара, поставяйки залози като кръг след петел, с малки остриета, вързани за краката, се ритаха един друг до смърт.
Беше средата на мач, когато пристигнаха полицията. Някой забрави да плати на местните служители и „щурмовиците“дойдоха да се събират. Служители с картечници изтичаха до средата на арената, лаейки заповеди и размахвайки оръжията си във въздуха.
Човек държи птица, която предстои да влезе в бой.
Балийците отговориха на нахлуването по единствения логичен начин, който могат, когато ядосани мъже, носещи оръжия, разбиват вашето спокойно събиране. И както се очаква от всеки добър антрополог, Герц и съпругата му са действали по „установения антропологичен принцип, когато е в Рим…“
Преследването, което последва, имаше енергията на една комедия на средно образование. Телата, захранвани с адреналин, прелетяха „главата напред“над стените и зад плетените екрани. Водачът на селото се отправи към реката, където се съблече, за да може да твърди, че се е къпал и да отрича всякакви знания за аферата.
Разлятата кръв се счита за жертва, която ще донесе добри култури.
Двойката Геерц последва мъж в семейството на семейството си, където съпругата му, ясно познавайки рутината, се появи с чай. Новите приятели моментално се съставиха и започнаха акта да са били там следобед да обсъждат … нещата.
Не само корицата работи за Герц и по-голямата част от селото, но историята за двамата аутсайдери, действащи в знак на солидарност с техните балийски домакини и участващи в напълнената с адреналин тире, отвори вратите на обществото. Геерц и съпругата му внезапно са били инсайдъри, част от групата, топло дразнили и посрещали.
Състезателите са изправени.
Важността на този тип приемане от общността е място, където антропологията, журналистиката и животът като пришелници се припокриват. Ако има очаквания да видиш дадена общност или наистина да бъдеш част от нея на каквото и да било ниво извън нейните най-повърхностни елементи, човек не може да остане аутсайдер.
Отнеха повече от три седмици да снимам петли около бали, за да достигна ниво на приемане от общността. Бях преминал от непознат с камера до познато лице. Цената на моя билет, като всички, които присъстваха, помогна за поддържането на храмове на общността около острова. Комарджии, които говореха до никой английски, не знаеха името ми, а ние се смеехме заедно по време на ядене на баби. Имаше дори покана в един от домовете на високите ролки за благословия и запознаване с третата му съпруга.
Балийските мъже гледат, докато две птици започват бой до смъртта близо до Убуд, Индонезия. Изискване е всеки храм на острова да се провежда петъчна битка всяка година.
С напредването на времето и отварянето на повече врати за обществото, аз развивах почти парадоксален дискомфорт от комфорта си при двубоите. Щастлива бях част от социалната среда и се насладих на преживяването. Но след като се върнах в старата си общност, трябваше да разгледам по-бруталния аспект на това, в което се чувствах приветстван.
Ужасяваща гледка беше да видя арена от 3000 мъже, които залагаха на малки планини пари на животни, които нямаха друг избор, освен да ритат своите конкуренти до смърт.
Комарджиите извикват своите залози, търсейки партньори да приемат залози. В миналото петъчните боеве бяха незаконни на Бали, но поради културното си значение забраната беше игнорирана. Компромисът между балийските власти и централното правителство беше да се разрешат битките, но да се забрани хазартът, тъй като това е подтискано от ислямските ценности, преобладаващи в централното правителство.
В стремеж да оправдая удоволствието си, завърших в разговор с мъж, който вземаше билети. Той не избягваше грозния морал, но обясни и го прие в контекста на индуисткия мироглед, че моята общност на произход може да е разбрала по-трудно време.
Той ми обясни, че индусите не вярват в двойствеността. Всяко действие, колкото и да е гнусно при първото си движение, също трябва да се определя от неговата равна и противоположна реакция. Няма отричане на злото вътре във всички нас. И ако ще го приемем, както честният човек трябва, поне трябва да направим нещо полезно от него.
Парите бързо сменят ръцете, когато се правят залози и започват битки.
Мисълта да „направя нещо полезно от това“остана при мен до следващото събитие. Огледах се и видях сумата пари, която се върна в храмове от продажбата на билети. Видях хора, които продаваха дрехи и храна при боевете, които иначе може би нямаха пазар. Имаше и пилешко месо, раздадено на мъже, които са загубили залозите си.
Това, което се промени между времето на приемането на Герц и моето горещо посрещане, е, че Бали вече не е абстрактен далечен остров. Това е дестинация, част от международното съзнание и дом на десетки експатри. Новата реалност е, че интерлопърите са тук, за да останат и общността им играе роля не само да бъдат приети, но и да приемат културата, в която са се преместили.
Ужасното последствие.
Докато всички, които сме посетили и живели на острова, в различна степен бяха предпазливо приети от балийските, част от културата остава скрита зад първоначалното недоверие, на което беше изложен Герц. Въпросът, който сега е поставен пред всички нас интерлопери, е дали ще действаме в знак на солидарност с нашите балийски домакини, ще участваме в общността, в която сме влезли, като признаем малкото зло вътре в нас и ще се присъединим към заредената с адреналин глава на първо място гмуркайте се над стените между нас?
Изхвърленият крак на птица, която току-що загуби битка. Месото често се връща на губещите в битката като начин да се защити загубата им.
Тъй като чуждестранните общности стават все по-важна част от Бали, трябва да се зададе въпросът дали външните хора наистина ще приемат културата.
Веднага след като мачът приключи, птиците се скубят и се готвят да готвят по-късно.
По стандартите на общността, в която съм се родил, няма оправдание за петъчен бой. Но в контекста на една общност, която подкрепяше своите членове и злото вътре във всички нас, направих своя неспокоен мир.
