Очаквах големият внук на Махатмата да е тънък, да има началата на лицето на стареца да се срине светещо. Но Тушар Ганди, който ме поздрави на вратата на резервния си партер в Санта Крус, близо до летището в Мумбай, имаше белезникавото, брадато лице на футболен лайнер. Лице, което изглеждаше нетърпеливо да избяга от името си.
Мислех, че някъде ще разгледам картина на Ганди, но вместо това намерих тихо жълта картина на Кастурба, съпругата на Ганди, на въртящото я колело. Символ на индийската простота и самодостатъчност. Трудно е да не бъдете преместени от нея след двучасовото обхождане на трафика в Мумбай.
В един момент стройната тийнейджърска дъщеря на Тушар в сини дънки, обгърнати с бедра, влезе да поиска от баща си пари. Той послушно вкопа в джоба си. Можех да съм в дома на всяко обикновено индийско семейство от средната класа.
Тушар Ганди, в средата си на петдесетте години, беше млад поклонник в младостта си на Джон Уейн. ("Мислех, че бързото теглене е решение на всеки проблем.") Като възрастен той се превърна в един от най-видимите привърженици на ненасилието в семейството.
„Следващият ми Ганди нямаше нищо общо с генетиката. Баща ми каза: „Не приемай Ганди, защото го приемам. Изучете го и преценете сами. Прочетох всичко, което Ганди написа и стигнах до извода, че само чрез ненасилието хората имат бъдеще."
„Днес сме загубили”, каза ми той, „но утре не сме загубили.”
Арун, бащата на Тушар, ми даде имейл адреса на сина си, преди да замина за Индия. Бях писал за посещението на Арун на Западния бряг, където големи тълпи палестинци, благочестиви мюсюлмани сред тях, се оказаха да чуят хиндуист, който ги призовава да се противопоставят на израелската окупация с безмилостно ненасилие. Това ме накара да се замисля за трайната мистика на името Ганди, което загуби голяма част от своето значение в днешна Индия.
Тушар ме информира, че Ганди иска неговата конгресна партия да включва придържането към ненасилието в своя манифест.
„Партийните лидери се възпротивиха на идеята. За тях ненасилието беше просто удобен метод за постигане на независимост. Това беше като лекарството, което премина датата на употреба. “
Мислех, че особено удачен образ за този човек, който пътува из Индия, раздава лекарството на дядо си, за което имаше малко хора, които приемаха. Той беше неоткрит. През 2005 г., на 75-та годишнина от солевия март на Ганди, той възобновява похода на 235 мили от Ашрам на Махатма в Ашрам в Гуджарат до морето в Данди, където индийският лидер е накарал маршовете си да правят сол в противовес на британския монопол на Производство на индийска сол
Тушар се бори с поколението си, както традиционно правят дисидентите. Той мразеше Конгреса, но гласуваше за Конгреса, страхувайки се от националистическата алтернатива, примамваща мюсюлмани. Той се съобразяваше, аз с тъга открих политиката на лошия избор, точно както ние тук в САЩ.
Той го зареди с енергия, за да предаде посланието си на младите. „Днес сме загубили”, каза ми той, „но утре не сме загубили.”
Младите индианци ще го питат за тероризма, за ненасилието в епохата на терора.
„Ще ме попитат:„ Как да обезоръжаваш самоубиец без насилие? “Те не питат: „Какво превръща човек в атентатор за самоубийство?“
Той ги моли да си представят реалност, в която смъртта се счита за предпочитана от живота. Реалност на непримирими оплаквания и непримирими негодувания.
„Казвам им:„ Можете да спрете терорист с куршум, но не можете да спрете тероризма с куршум. “
Това беше гласът на великия човек.
