На ветровитите възвишения на планината Геризим, самаряните поддържат живите древни пасхални обичаи.
Снимка: Сара Ървинг
За милиони хора по целия свят, Пасхата и Великден са се превърнали в тихи, ориентирани към семейството празници - или са се изродили в дълъг уикенд и възможност да ядат твърде много шоколад.
Но за самарийската общност, повечето от които са разделени между планината Геризим на Палестинския Западен бряг и Холон, извън Тел Авив в Израел, Пасха е много по-драматична - и кървава - афера.
Самаритяните - чието име вероятно е най-познато от съветника за съвет или от библейската притча за човека, който е помогнал на пребит пътешественик - смятат, че практикуват древни ритуали, тъй като са били определени в Тора и извършени от Мойсей.
В резултат на това, вместо украсена през нощта седер чиния с храна, символизираща бягството на еврейския народ от робството в Египет, самаряните избиват овце в специално изградено съединение на връх Геризим и пекат месото в подземни ями, увити в слама и пясък да се държи в жегата.
Жертвените части на всяко животно се изгарят на олтара, а готвеното месо, разпределено около общността, заедно с безквасния хляб и горчивите билки, които представляват свободата на хората им.
И, отхвърляйки еврейския, християнския и ислямския фокус върху Йерусалим, ритуалът се извършва върху ветровитите възвишения на планината Геризим, които самаритяните смятат, че е истинският обект, избран от Бога за Храма.
Времето на Мойсей
След осем години ръководство на туристически групи на Западния бряг и доброволчество с палестинските общности там, най-накрая посетих самаритяните през 2009 г.
Нямаше ли такава малка общност да се умори от журналисти и случайни пътници, които се обръщат и задават въпроси относно своите убеждения?
Местно такси ни изведе нагоре по хълма от оживения център на Наблус, но трябваше да извървим последния крак. Контролно-пропускателен пункт отделя самарянското село от Наблус и въпреки че самаритяните могат да посетят града, за да пазаруват, да работят и да се социализират, палестинците не са допуснати до планината.
Приближих се към големите самаритянски домове с известна трепет. Нямаше ли такава малка общност да се умори от журналисти и случайни пътници, които се обръщат и задават въпроси относно своите убеждения?
Не бих могъл да бъда по-грешен. Въпреки схематичните уговорки, които успях да направя по електронната поща, лесно намерихме дома на Бени Цедака, редактор на вестник Самаритан и историк на общността. Той нямаше търпение да предаде всичко, което знае за своя народ и борбата им за оцеляване, и с него се отвориха врати за някои от най-старшите личности на самаряните.
„На Пасха идва цялата общност тук, всички 700, включително хората, които живеят в Холон, и много хиляди любопитни хора, които искат да видят как е било по времето на Мойсей“, каза Цедака, горд от разликите между него версия на Пасхата и тази на евреите. „Всичко е написано в книгата Изход, глави 12, 13 и 14. Не е нужно да ходите до Сесил Б дьо Мил - можете да го видите тук.“
Древни обичаи
„Ние живеем според заповедите на Петокнижието“, каза Елазар бен Цедака бен Ицхак, покойният първосвещеник на самаряните, който почина през февруари 2010 г.
Снимка: Сара Ървинг
Той - и неговият наследник - претендират за непрекъснато потегляне от Аарон, брат на Мойсей, и сред записите на самаряните са пълен списък на първосвещениците на общността, простиращ се в повече от 130 поколения. „Връх Геризим е нашият свят от светите свята; ние го пазихме свято 3600 години “, добави той.
Тези древни обичаи се приближиха много до изчезването. В края на деветнадесети век самарийската общност е намаляла от милион души по времето на Христос до едва 150. Векове на преследване, включително кървавото потушаване на бунтове срещу византийската империя и насилствени превръщания от последователни християнски и ислямски владетели в Близкият изток бе намалил броя им.
Строгото спазване на законите за чистота на самаряните също означаваше, че те често се женят само в общността - практика, която на моменти води до високи нива на генетично заболяване.
Но, казва Бени Цедака, богатството на самаряните възкресява. „Сега сме най-младото образувание в света, както и едно от най-старите. Повечето самаряни вече са под 25 години, а населението на планината Геризим и Холон наброява общо над 700 души. “
Според покойния първосвещеник „увеличението ни зависи от много неща - достатъчно пари, достатъчно момичета за сватби и от това, че са добри майки.“
Диалог между хората
Освен че съживяват числеността на своите хора, съвременните самаряни са изправени пред предизвикателството да оцелеят в напрегнатата и често опасна среда с продължаващата израелска окупация на Палестинския Западен бряг.
Снимка: Сара Ървинг
Много млади хора от самарското население на Холон приемат наборите в израелската армия, въпреки че им се разрешават специални условия, които да позволят стриктното им тълкуване на кошерните закони за хранене. От друга страна, самаряните също са били представени в палестинските политически структури и дори след премахването на автоматичното им място в палестинския законодателен орган, самарянският кандидат е получил над 2000 палестински гласа.
Последният от самаритяните на Наблус се премести от тесния Стар град на връх Геризим в края на 90-те години, опасявайки се от нарастващото напрежение, което през 2000 г. избухна във Втора интифада.
„Кварталът все още е наш - казва Бени Цедака, „ но имотът е отдаден под наем на палестинците. “Но въпреки това, той каза, „ всеки ден минаваме през контролния пункт, за да отидем до Наблус - да работим там, да пазаруваме там, Аз отивам да се срещна с моите палестински приятели. Ние маневрираме между израелската гражданска администрация и Палестинската администрация - най-добрата политика е винаги да запазвате усмивка на лицето си за всички."
„Въпреки че на планината има само 300 самаряни, целият Наблус празнува нашия празник“, добави Зебелун, октанерийски старейшина на общността, който е роден в Наблус през 1928 г. и е бил образован и работил десетилетия заедно с местните палестинци.
„Самаритяните тук говорят арабски много добре, ние се смесваме лесно и без никаква вражда“, заяви той, въпреки че призна, че по време на кариерата си на учител по английски понякога е влизал в конфликт както с йорданските, така и с израелските власти.
