Медитация + духовност
„Всяка шега“, според съпругата ми, „има елемент на шега.“Първият път, когато я чух, разбрах, че е объркала идеята. Понятието й на английски понякога може да бъде доста оригинално. - Искаш да кажеш, елемент на истината - казах, коригирайки я нежно.
- Не, елемент на шега - отговори тя и ме търпеше търпеливо.
Отдавна съм преминал на нейна страна. В основата на всяка шега стои наситена с пролетта истина, скрита реалност, която им дава удара. Когато истината изведнъж избухне, ние се смеем на неочакваното БОЙНГ, което прави. След като блясъкът на хумора избледнява, маскираната истина става позната, а радостта вече е в разказаното - в предлагането на изненадата на другите.
Има стар еднослоен, чийто елемент на шега изгоря отдавна:
В: Защо алпинистът се изкачи на планината?
О: Защото го има.
На пръв поглед тук не изглежда много истина, а шегата е главно на слушателя с надеждата им за разумен отговор. Но това е, което тайно примамва куката (и навива пружината): това е умопомрачителен въпрос. Защо някой би се изкачил на планина? Някой измислял ли е някога причина, която дори да е удовлетворяваща отдалечено?
Поемане на риска
Човекът, който излезе с тази забележка, също не го намери за много удовлетворяващ. Джордж Малори беше член на три експедиции, опитващи се да мащабират Еверест; въпреки голямата опасност и загубата на няколко спътници, той и други продължават. Не е известно дали изобщо е достигнал върха; тялото му е намерено през 1999 г., 75 години след изчезването на североизточния хребет.
Защо някой би се изкачил на планина? Някой измислял ли е някога причина, която дори да е удовлетворяваща отдалечено?
Когато многократно го питаха от репортерите защо му е необходимо почти невъзможното съгласие, Малори дори не си спомни да даде своя вече известен отговор - отхвърляне на въпрос, който смята за глупаво:
"Защото го има."
Повечето от нас се ангажират с някаква любима марка на риска - но причините, поради които са необясними. Ако изкачването на Еверест изглежда обривно главно поради прекомерен риск без видимо връщане, тогава самото приключение е подозрително.
Можете също така да попитате: „Защо пътешественикът отиде в Рим по време на пиковия сезон?“Или дори „Защо изобщо да напускате къщата?“Или: „Защо да живеете, ако можете да бъдете наранени?“Защо да се притеснявате? Защо да рискуваме?
Рискът не е удобен. Трудно е, изтощително, неприятно и в някои случаи направо объркано. Като финансова инвестиция приключението се нарежда в края на списъка. Неговата награда няма търговска стойност; обещанието му е ненадеждно.
За някой, който не разбира нуждата, няма достатъчен отговор. Приключението не винаги може да бъде рационализирано, защото приключението е ирационално без видима печалба.
Съсредоточете се върху пътуването
Духът на приключението е упражнение за любопитство отвъд материалната печалба - истинската награда не е просто да постигнете целта, а да участвате в преживяването.
За един авантюрист причината за преследването е очевидна: няма друг начин. Защото го има.
Приключението представлява порта към преживяването извън нашето собствено, нещо, което не може да бъде цитирано или препредавано от друг. Трябва да се направи, за да се знае.
Истинското намерение на риска е да се разраства - да постави авантюрист в контакт със своите ограничения, за да ги надхвърли. Как мога да премина през портата? Какъв опит там чака? Кой съм аз от другата страна?
Това, което крие шега, е да приемаш нещо за даденост твърде бързо. В този случай се приема, че щастието е същото като почивка. Когато щастието се определя като „свобода от затруднение“, всяко усилие се разглежда като враг; колкото и да е малка, трябва да се задуши или разсее, за да се поддържа тази версия на „щастието“.
В резултат на това много хора прекарват живота си в този „стремеж към щастие“, който по-често прилича на „бягство от комфорт“.
Когато продуктът заеме мястото на процеса, ние съществуваме просто, за да имаме вместо да живеем. Това е смяна от „Искам нещо за ядене“към „Искам непрекъснато удовлетворение - никога повече да не чувствам глад.“По този начин всяко желание е назад и излишно. Объркването, породено от това отношение, не само доведе до общество на обособено съществуване, но заплашва да изчерпи глобалните ресурси при неограничено потребление.
Може да се окаже, че тази перспектива е по-голяма шега от първата, но още по-малко смешна.
Да живееш или да съществуваш
Когато дестинацията има по-голям акцент от пътуването, трябва да се признае, че дестинацията не съществува изцяло.
Остава само да погледнете назад към истинския източник на смисъл - преживяването на пътуването. В същото отношение щастието е процес, който не отхвърля, а по-скоро обхваща нуждата. Въпреки че може да е на голямо разстояние или дори вертикално изкачване, щастието не може да се търси директно.
Той идва като вторичен резултат от намирането на смисъл в самото начинание. Изкуството на приключението - на самия живот - изглежда опира в посредническите актове на лична изява, които го съставят. Това е по-малко пристигането, повече движението вътре - избор на рискове, които най-добре се отнасят за това кой сме.
Това е настроение, което Малори демонстрира в собствения си живот; в статия относно скорошно изкачване на Алпийски, той зададе въпроса: „Победихме ли враг?“Отговорът му: „Никой, освен себе си.“Това е истината зад шегата.
Постоянно съм изумен от това, което жена ми може да ме научи: понякога на шега или от това, което блести през призмите на културата и нейната собствена природа. Научавам, че е много по-лесно просто да се съглася с нея по повечето неща - не е толкова тежко изкачването по този начин.
Най-накрая започвам да го получавам.
