Осъма Абу Карш от Рамала се изправи, за да ме поздрави. След минута той ще запали друг. Разпитът на палестинските активисти за ненасилие може да бъде опасен за вашето здраве. Нелепото му мъничка маса изглеждаше нарочно създадена, за да накара лоша интимност на нищо неподозиращи непознати.
Навсякъде около нас, в хотел „Посланик“в Източен Йерусалим, нагоре по хълма от заградения град, млади американци и европейци бяха замесени в много шумни отстъпки. Абу Карш седеше, без да се движи изобщо. Все още беше точка на лобито. Беше ли аурата му на усамотение резултат от годините му в затвора? Стройният, деликатен, той не го удари като тип политически активист, освен може би заради течността на очите му.
Когато избухна първата интифада, през декември 1988 г., Абу Карш е на 14. Мнозина палестинци помнят първата интифада като не насилствена интифада, с кампанията си за данъчна съпротива, бойкота на израелския текстил, до голяма степен мирните улични демонстрации. Израелците помнят това въстание по различен начин. Те помнят срещи с корави млади палестински бойци на улицата като Абу Карш.
„Включих се, като хвърлях камъни на войници, като хвърлях коктейли Молотов на джипове. Тогава ме арестуваха. Аз бях в затвора три години.”По време на разпита му той беше пребит, ръцете му бяха вдигнати с часове над главата и беше накаран да седи на открито в студения зимен дъжд. "След това кожата ви става много суха." Гласът му беше факт. Той не направи контакт с очите, когато говори за опита си в затвора. Той се обърна с думите си към лявото ми рамо. Единственият път, когато гласът му се прокрадваше от емоция, беше когато говори за сухата си кожа. Може би само чрез намаляване може да се изрази наистина ужасното.
Как беше възможно, попитах Абу Карш, за да видя най-суровото лице, което Израел показва на палестинците, и да мисля, че то може да бъде смекчено чрез диалог? „Това не се случи за една нощ. Отне много време. Със сигурност не съм вярвал в диалога като тийнейджър. Но видях как може да действа ненасилието, докато бях в затвора. Имахме ежедневни лекции от лидерите на Fatah в затвора. Отначало израелците отказаха да ги разрешат. Но започнахме гладни стачки и те отстъпиха. “
„Хората са уморени от цялото насилие: израелското насилие, насилието между Хамас и Фатах. Хората вече са готови да чуят за ненасилието."
Успешен политически експеримент в студена лаборатория в затворите, стъпка към идеологията. По-лесно да се разбере, отколкото промяната в съзнанието, която се привърза към разрушената младеж на Абу Карш, член на „Бойци за мир“, група за действие / диалог на бивши израелски и палестински бойци и палестинската организация, MEND (Близкоизточно ненасилие и демокрацията.)
„Психологически ми беше трудно да говоря с израелците. Как да не е така? Дори когато се срещнах с израелски бивши бойци за първи път много години по-късно (през зимата на 2005 г.), беше много трудно. Имаше много недоверие, много страх. Страхувахме се от тях и те се страхуваха от нас.”Това изглежда изненада Абу Карш, че израелците ще се страхуват от палестинците.
След затвора и завършване на училище (завършва университета в Бирзейт с бакалавърска степен по социология), в рефлексивния сезон на Осло, Абу Карш преосмисля коренното си предположение за конфликта. „Бях на 24 години. Работих с младежта на Fatah в Birzeit. Аз участвах в диалога, който се водеше по времето между младежта на Фатах и младежта на Лейбъристката партия. Разбрах се, че пътят на диалога с израелците, пътят на ненасилието, е единственият начин за постигане на мир. Въоръжената борба нямаше да даде резултат. Опитахме го. Трябваше да опитаме нещо друго."
Абу Карш прилага прагматичния подход към ненасилието. Просветеният прагматизъм мотивира много палестински активисти, но не всички. Във Витлеем Сами Авад, директор на тръста на Светата земя, притежава огромна колекция от книги на Ганди. „Израснах с християнско чувство да обичам врага си. Вярвам в ненасилието духовно, философски, както и политически."
Абу Карш трябваше да се извинява от време на време да отговаря на мобилния си телефон. По време на почивките се опитах да се вкарам в кожата му. Не винаги бях удобно място, бях сигурен. Осеян със спомени за побоища в затвора. Маргинализиран от горчиво рамкираните и дълбоко задържани вярвания на мнозина в своята общност за палестинската съпротива. Насилието на втората интифада го ужаси.
„Търсих начини да се боря мирно. През 2002 г. отидох с някои други хора от Фатах при Люси Нусейб, директор на MEND, и я помолих за обучение за ненасилие. MEND е основна организация, която достига до обикновените палестинци. Кимнах. Бях запознат с MEND. Люси Нусейб е приятелка, откакто я срещнах в кафене в Кеймбридж, близо до Харвард Ярд, през пролетта на 2005 г. Видях я в офиса си в Бейт Ханина да говори с млади жени в хиджаби за ненасилие.
„Как палестинците реагират на организатори на ненасилие като вас?“, Попитах го. "Има съпротива", призна той, "но не толкова, колкото преди. Хората са уморени от цялото насилие: израелското насилие, насилието между Хамас и Фатах. Хората вече са готови да чуят за ненасилието.”Бях чул от Авад и Нусейб, че те получават повече заявки за ненасилни обучения, отколкото имат обучители, които да ги настанят. Абу Карш каза: „За 40-ата годишнина от окупацията бойците за мир организираха протестна демонстрация без насилие в Аната. 12 хиляди палестинци демонстрираха. Щеше да има още, но войниците върнаха хората обратно на контролните пунктове."
Той издуха замислена струя дим по масата. Той плете заедно победа и несгоди с безпроблемно спокойствие. Сещам се за популярната палестинска дума, samoud. Твърдост. - Дванадесет хиляди - повторих, опитвайки се да си спомня статия, която никога не съм чел.
