Ученическа работа
Защото става въпрос за повече от д-р Мартин Лутър Кинг-младши
Има тенденция за дестилиране на историята в звукови блокове, статистика и обобщения. По този начин пренебрегваме основното човечество. Ние опростяваме хората по същия начин, особено ако те са емблематични фигури. Без съмнение ще видите и чуете д-р Кинг, Хариет Тюбман, Роза Паркс и много други изявени фигури, забелязани на всеки февруари, но би било добре да запомните, че това бяха динамични мъже и жени - те бяха много повече от основния им акт (с). По същия начин има безброй жени и мъже, за които не чуваме достатъчно, като Септима Поансет Кларк, която беше отговорна за разработването на работилници за грамотност и гражданство по време на Движението за граждански права. Или Даян Неш, която улесни много от студентските усилия в рамките на Движението. Има и Фани Лу Хамер, Джордж Вашингтон Карвър и Картър Г. Уудсън. Вудсен дори се смята за "баща на Месеца на черната история" и въпреки това името му все още не е достигнало статут на домакинство.
И все пак има толкова много други, чиито имена може да не знаем никога, но техните истории и приноси са също толкова впечатляващи. За мен Черната история означава да празнуваме лидерите, които познаваме, да научим за тези, които не го правим, и да покажем благодарност за цялата им жертва и принос.
Защото почита основателите на Америка Черно
Ние леонизираме нашите Бащи-основатели за изготвяне на Конституция, която обхваща най-свещените ни демократични принципи. Ние сме склонни да пренебрегваме, че тези мъже не са изградили нацията всички сами. Със сигурност понякога можем да признаем, че е имало обикновени граждани, които са помогнали за изграждането на САЩ извън известните подписчици на Конституцията и подписващите Декларация за независимост - но какво да кажем за робите?
Бих искал да твърдя, че африканските роби в колониална Америка също са неразделна част от основаването на нашата нация. Робският труд стана толкова дълбоко обвързан с общия икономически просперитет на 13 колонии (особено за петте най-южни колонии), че разговорите за премахване биха застрашили единодушната коалиция, необходима за узурпация на британската монархия. Също така рядко чуваме за афро-американските патриоти, които са воювали в Революционната война. Тези и други истини е малко вероятно да бъдат обхванати в нито един учебник, който сме чели, защото робството и афро-американските приноси като цяло са склонни да бъдат остъклени в историята, преподавана ни в училище. Което ме води до следващата точка …
Защото от учебниците ни провалиха
Месецът на черната история предоставя специално пространство за увеличаване на нашите знания и осъзнаване на дълбокото и трансформативно влияние на афро-американците върху Америка. Историята на афро-американците в тази страна е огромна, но въпреки това виждаме много малко от нея, предадена в учебниците. Училищните учебници често са основният източник на историческата ни перспектива, но въпреки това те често са непълни. Всъщност историческите сметки в учебниците могат да бъдат предубедени, подвеждащи и направо неточни.
Погледнете скорошната полемика на издателя McGraw Hill, където те бяха уловени с червена ръка на захарната търговия на Атлантическия роб, като посочиха следното в учебника си по световна география: южната част на Съединените щати да работят върху земеделски насаждения."
„Работници?“Не. Думата, която търсят, е „роби.“
Добавяйки обида към нараняването, изявлението е погребано в раздел за имиграцията. Имиграцията. По никакъв начин форма или форма не е била имиграция в робство. И все пак това беше мълчаливото твърдение, отправено към десетки хиляди студенти, които прочетоха тази книга. Това е само един от многото случаи, при които неизчерпаемият отпечатък на черните хора върху историята на САЩ системно се преразглежда до точка на виртуална елиминация.
Месецът на черната история, от друга страна, предоставя възможност за обсъждане на богатството от факти, събития, хора и културни перспективи, останали извън нашите учебници. Можем да обсъдим разликата във философията между Booker T. Washington и WEB Du Bois. Можем да преоткрием как е възникнал джазът. Можем да споделим историята на Хенриета Лакс. И можем да научим какво се е случило с „Черната Уолстрийт“на град Тулса, Оклахома. Най-просто казано, има много история за разопаковане и използване на черния месец на историята е чудесен начин да видите колко многостранна е самоличността на Америка.
Защото месецът на черната история насърчава толкова необходимото съзерцание
Месецът на черната история е един от малкото пъти, в които страната ни колективно спира, за да разсъждава върху расовите отношения. Публично проучваме текущото състояние на нещата и определяме напредъка си, но не мога да не мисля, че много от нас правят свои собствени лични лакмусови тестове, за да преценят колко всъщност сме близо до расовото равенство. Някои хора могат да се опитат да твърдят, че расизмът е реликва от миналото, но когато …
… научаваме, че Дилън Покрив седна на молитвена среща в църквата Еманюел AME в Чарлстън, СК единствено за убийство на чернокожи; и
… Виждаме видео кадри на определени членове на братството на Sigma Alpha Epsilon в Университета в Оклахома с радост пеят расистка песен в автобус; и
…. Откриваме, че Даниел Холцклав използвал позицията си на полицай от Оклахома Сити, за да се насочи към по-бедните, предимно афро-американски жени за изнасилване и сексуални посегателства, тъй като смятал, че може да се измъкне от него; и
…. Гледаме как студентите протестират в университета в Мисури заради расови инциденти, които изглежда не са били достатъчно привлекателни от администрацията на училището; и така нататък … всички се напомняме, че борбата на Америка с расизма в многобройните й форми продължава.
Когато американците изпитват повтарящи се проверки на червата като тези, отбелязани по-горе, и ги разглеждат в контекста на борбите от нашето минало, ние се насърчаваме да преразгледаме романтичните представи на нашата демокрация и да се съгласим как такъв упорит напредък към равенството не успя дават ни пост-расистко общество.
Защото справедливостта не е цветно сляпа
Месец след месец виждаме смущаващи истории за невъоръжени черни мъже, жени и деца, нападнати или убивани от полицейски служители, често при съмнителни обстоятелства и мотиви.
Чували сме за Фреди Грей, Майкъл Браун, Ерик Гарнър, Рекиа Бойд, Сандра Бланд, Тамир Райс, Самюел Дюбос, Уолтър Скот, инцидента в гимназията в Spring Valley, McKinney, инцидента на партито в TX басейн, Marlene Pinnock, Floyd Dent и много други. Докато притокът на политическа бруталност и невъоръжени убийства може да изглежда като скорошно явление за някои, кратък поглед към нашето минало ще ви покаже, че има дълга история на непроверена брутална полицейска бруталност към People of Color в тази страна. Във време, когато афро-американците несъразмерно изпитват съзнателни и несъзнателни расови пристрастия към полицията и наказателната система, Месецът на черната история ни дава възможността да насочим вниманието си и да предприемем незабавни действия по тези продължаващи проблеми.
Защото става въпрос за самоутвърждаване
Някои хора действат така, сякаш празнуват Месеца на черната история е лично нападение за тях, но това, което те не успяват да осъзнаят, е, че този месец наистина се отнася до самоутвърждаването на хора (все още) систематично маргинализирани в собствената си страна. Месецът на черната история е неапологичен празник на културното наследство, приносите и постиженията на афро-американците, въпреки всички продължителни борби с расовото неравенство. Във време, в което отрицателните образи и представи на афро-американците са подчертани повече от положителните, този месец е на път да помогне за култивиране на чувство на гордост и собствена стойност във всеки афро-американски, който е непоклатим пред неблагополучие, несправедливост, и фанатизъм.
За култура, така плътно вплетена в тъканта на тази страна, историята и опитът на афро-американците са силно недостатъчно и погрешно представени. Ако американците колективно ще изравнят и демонтират расистките идеологии и практики, които проникват в нашата култура, ние ще трябва да си свършим домашните и да се образоваме за всички наши истории. Както гръцкият поет Архилох каза веднъж: „Ние не се издигаме до нивото на нашите очаквания, ние падаме до нивото на нашата подготовка.“
