Функционална снимка от kawetijoru. Водеща снимка от Виж Уа.
Има ли някаква култура правото да определя скромност, голота или „свобода“за всички останали?
След решението на Facebook да премахне снимки на кърмещи жени, Matador Life предизвика оживен дебат за културните възприятия за кърменето, мизогинистичните нагласи към женските тела и определението за порнография.
Това доведе до поставяне под въпрос на нашите дефиниции на понятия като „скромност“и „голота“. Има ли универсален стандарт на това, което трябва да се счита за скромно или небрежно? Ако една култура счита показването на определени части на тялото като обществена голота, докато друга не, дали втората култура има право да вижда първата като назад, потискаща или необразована поради различните си възгледи за скромност?
Съществуват организации като Topfree Society for Equal Rights (TERA), които насърчават законното право на жените да бъдат безплатни на обществени места. Уебсайтът на TERA гласи: „Ние вярваме, че тъй като мъжете могат да изберат това [да отида топлес] в много ситуации, жените също трябва да могат поне в същите ситуации. Без никакво наказание."
TERA поставя под въпрос предположението за това, което е определено юридически като голота и защо жените, които отиват в топлес, често се считат за нарушаващи законите за обществена благоприличие, докато мъжете, които отиват топлес, не са. Докато TERA се фокусира само върху Съединените щати и Канада, съществуването на организации като TERA, заедно със следните примери, ме карат да се чудя какви са ограниченията, когато става въпрос за определяне на това, което е "право", какво е нарушение на другите хора права и ако е възможно дори да се съгласим с национални или универсални стандарти, когато става дума за въпроси като скромност и обществена голота.
Бикини в супермаркета, Буркинис при басейна
В САЩ е обичайно да виждате разцепване в обществени и небрежни бански костюми на плажа, но защо е така, ако жена се появи в бикини в супермаркета, тя ще изгледа зреене? Ами ако човек отиде в кабинета си, носещ само боксерски шорти?
В американската култура обикновено не е приемливо да се излага публично такова количество кожа. Жена в съвпадащ g-string и сутиен не може да отиде до кварталния банкомат, без да бъде забелязана, но ако се случи да стои на пясък или близо до водно тяло, никой няма да мигне око. Е, освен ако, разбира се, не я проверяват.
Дори в съвременната западна култура можем да видим, че няма ясни линии. Това, което е скромно на плажа, е нескромно на работното място. Имаме различни стандарти за това какво е подходящо и неподходящо въз основа на различни контексти.
В някои случаи дори може да е табу да се носят твърде много дрехи. Точно този месец френска мюсюлманка беше забранена от обществен басейн в Париж. Престъплението й: с твърде много покрита кожа. Показа се, че носи буркини, дреха, подобна на мокър костюм, която също покрива косата. Не само тя бе възпрепятствана да плува с децата си, но местна власт считаше решението си да облече костюма като „очевидно провокация от страна на бойци“.
Снимка от CharlesFred
Във Франция в момента се водят значителни дебати за това дали бурката трябва да бъде забранена. Френският президент Саркози поясни, че „бурката не е добре дошла във Франция“и го нарече „знак на подчинение… знак за понижаване“.
Въпросът тук е: наивно ли е да се предполага, че всички жени, които носят бурка или буркини, са подтиснати? Трябва ли напълно да отхвърлим идеята, че някои от тези жени избират да носят такива облекла от собствено лично убеждение или предпочитания, независимо дали подобни облекла служат или не са признак на потисничество за други жени?
Точно както повечето от нас на Запад биха се почувствали неудобно, ако се съблечем на бельото си на публично място, не може ли някои от тези жени просто да се чувстват неудобно и да се срамуват при мисълта да покажат краката, коленете си или дори лицата си?
Гола Бритни Спиърс
В Япония плакати на бременна гола Бритни Спиърс бяха временно забранени от станциите на метрото. Плакатът представя корицата на изданието на списанието Harper's Bazaar за август 2006 г., а по онова време много западни блогъри критикуват японските служители за това, че са благоразумни и не насърчават красотата на бременното женско тяло.
Бележка на автора: Голите снимки на Бритни не са включени в тази статия от уважение към онези, които биха предпочели да не ги виждат. Снимките могат да бъдат отнесени тук и тук.
В крайна сметка компанията на метрото спечели и пусна рекламата, но ако други голи реклами, подобни на снимката на Spears, бяха отхвърлени в миналото, защо фактът, че певицата е бременна, принуждава компанията да третира рекламата на Spears по различен начин? Говорителят на метрото Toyko обясни, че „По-ранната ни молба да покрием снимката от кръста надолу е заради голотата, а не защото имаме нещо против бременни жени.“
Това е пример за това как една култура, представена от редакционния екип на Harper's Bazaar, не взе предвид нормите на друга култура относно това, което представлява обществена голота. Само защото може да не бъдем поетапно виждани гола певица на билбордове или корици на списания, означава ли това, че и други култури трябва да бъдат принудени да свикват?
Мини поли, аварии на автомобили и партизанска война
Снимка на Лео Рейнолдс
В отговор на забраната за мини пола в Малави от 1970 г., един европейски експат пише за това как „райът на страната е разбит“поради забраната и сега „е въпрос на партизанска война. Вдигането на брадички, подгъването е редът на деня.”Статията разказва истории на емигрантски жени, игнориращи забраната, депортирани за нарушаване на правилото за мини пола и заговорни начини за заобикаляне.
В цяла Южна Африка кръста, бедрата и дупето често се разглеждат като най-сексуалната част от тялото на жената. Във Свазиленд и Уганда са въведени забрани за мини поли за цялата страна след увеличаване на пътните инциденти, за които се твърди, че са причинени от нескромно облечена жена. Носителите на мини пола, както местните, така и чужденците, бяха обвинени в неприличност и обществена голота.
Нещо ме кара да поставям под съмнение етноцентризма на отношението на европейския експат към забраната за мини пола в Малави. Наистина ли е мястото ни да участваме в „партизанска война“срещу концепцията на друга култура за скромност? Собственикът на Glimpse Саман Майдани се бори с подобен въпрос, когато стана дума за носенето на панталони в Замбия. След като местен мъж сподели с нея, че носенето на панталони се счита за „морално дегенеративно“, тя избра различен начин на действие от емигрантите в Малави. Започна да носи поли.
На Запад понякога държим на тази идея, че по-малкото облекло по своята същност се равнява на повече свобода и че всяка култура, която насърчава различни възгледи за скромност, е или зад времето, фундаменталистична или потискаща. Виждам ситуацията много по-сложна от тази и да приемем, че нашето виждане за това, каква скромност е определянето на свободата или липсата й, просто служи като друго лице на културния империализъм.
