Не отивам в Турция за работа или по някаква голяма социална цел. Отивам в Турция по по-самоодобряващи се причини: да се срещна с албанка, с която се срещнах накратко в Ню Йорк, която сега се премества в Киргизстан, за да работи за развитие на насилие, основано на пола; по-конкретно, отвличане на булка.
„Предполагам, че възможността да бъда глобен и затворен в Танзания не ми е достатъчна. Трябва да отида в зона на война, за да се срещна с друга лесбийка “, пошегувах се с нея по скайп.
Истина е: Делата на хомосексуалността се наказват от сериозно затворно време и прекомерни глоби в Танзания. Според проекта Pew Global Attitudes от 2007 г. 95% от танзаняните смятат хомосексуалността за неприемлив начин на живот. Жалко, защото страната е красива - страхотни езера, девствени острови на Индийския океан, планината Килиманджаро и огромни савани като Серенгети.
Неговите хора са още повече: смесица от кушитска, бантуска, арабска, германска, британска и други култури на емигранти (може би една полза от колониализма, въпреки че това може да се оспори). Поне аз не избрах да живея в Уганда, където скоро ще бъде решено законодателството за „Убий гейовете“.
Защо аз - странна, татуирана Филипина, бивша жителка на Ню Йорк, помощник професор и редактор - избрах да живея на място, което е толкова яростно срещу хомосексуалистите? Това е история за друг път.
Засега бих искал да говоря за мен, който доброволно пътувам за приключения до страна, която граничи с разрушена от Сирия Сирия. За романтична връзка - нещо, което строго хетеросексуалните хора често приемат за даденост, защото 90% от света се идентифицират като прави, следователно шансовете да намерите някой, съвместим със собствените ви странности, са доста големи.
Реших за Истанбул, защото тази жена и намирам нелогичните обстоятелства - тя се премества в средата на Азия, а аз съм в Африка - комична, красива и пълна с истории. Въпреки опитите ми да потуша тази нужда да се свържа с друга душа на интимно ниво, не мога. Емоционално и физически съм готов да рискувам всичко това, за да не се страхувам, за да бъда свободен.
Но ние не сме свободни, разбира се.
„Въобще ли е семейството ви католик?“, Пита тя един ден по скайп, докато обсъждаме текущото състояние на нашите системи за подкрепа.
"Да, 90% от филипинците са доста набожни. Моето семейство вярва в доктрините на църквата."
"Защо те така приемат вашия начин на живот?"
Опитвам се да обясня накратко, че една от лелите ми е гей и очевидно е така. Приписвам общото приемане на моето семейство за това - първата вълна на съпротива, която разруши бариерите. Моето семейство, поне бащината, е добра комбинация от религиозност и лични ценности. Ходим редовно на църква, както и празнуваме светците и празниците. Стига да не сте алкохолик, крадец, убиец или безполезна торба с глупости, вие сте готини с нас.
В културно отношение повечето филипинци като цяло са толерантни. Не е така, сякаш не се подигравате или гледате на „различно“, но сте оценени като човек, особено ако имате добро сърце. Ако не сте в семейството си, тогава определено има гейове в местния фризьорски салон във вашето barrio. Възможно е също така, че ЛГБТ-ите са доста видими в медиите, които преплитат почти всяко домакинство с неумолими игрови предавания и мелодраматични теленовели.
Ние сме колективисти, а не индивидуалисти, което означава общите добри въпроси, въпреки личните предпочитания. (Виждал съм противоположен пример за това, в Танзания - също колективистичен, но изключително мизогинист и хомофоб.) Може би причината е тази: Преди испанците да колонизират и приложат римокатолицизма, ние основахме своите ценности на това дали хората допринасят за общото благо, Както в коренните американски култури, където традиционно се почитат "двудухови", може би като притежаващи шамански лечебни способности, коренните филипинци, които са били ЛГБТ, също са оценени. Етимологията на тагалогската дума за гей „бакла“беше сливане на „мабаба“и „калакасан“, което означаваше „основата“и „върха“, заедно в едно тяло.
Дори членове на моето семейство, които не са филипински (ирландци, виетнамци, афро-американци, мексиканци-афро-американци и т.н.), са били само някога подкрепящи или неутрални.
Аз съм изключително щастлив, но тя не е така.
Единствено дете в светско мюсюлманско домакинство, израснало в две изцяло хомофобски култури (Албания и Китай), тя ще трябва смело да се изправи пред предстоящата война да излезе пред родителите си. В Албания има усещане за отричане за съществуването на хомосексуалност, въпреки традицията на заклетните девици, които са жени, които живеят като мъже след обет за безбрачие, за да постигнат гражданските права, дадени само на мъжете.
По същия начин в Китай, където родителите й все още живеят, хомосексуалистите или са признати, или осъдени. Това е социално табу, както е в повечето политически повлияни пейзажи. Когато хегемонията, или доминиращата идеология, влияе върху масите с предписани идеали, които създават раздяла и насърчават омразата, тогава битката е „изгубена“(да цитирам почитаемия Лорин Хил). Нужни са поколения на поколения, за да изкоренят този вид унищожение - за възстановяване на уважението, състраданието и смелостта, за да създадат цялостно усещане за единство.
Тази война - всички наши - няма да има нищо катастрофално или зрелищно.
