1. Холивуд
Всички сме виждали тропата на бял спасител във филми: добронамереният, щедър и добродушен бял човек идва и спасява бедните, нуждаещи се от цветни хора, които се отчайват за помощ. Не ви звучи познато? Някои примери: Слава, Мисисипи изгаряне, Плаче свобода, Танци с вълци, Последен самурай, Джанго. Историкът Кейт Масур твърди в парче на New York Times, че във филма на Линкълн „Афро-американските герои не правят почти нищо, освен пасивно чакат белите мъже да ги освободят“. Съвсем наскоро „Ню Йорк Таймс“също описа как този троп съществува във филма „Свободна държава на Джоунс“, а писателят от индиански индианци също извика същия разказ в „The Revenant“. Азиатско-американската актриса Констанц Ву също наскоро предизвика предизвикателство към новия филм „Голямата стена“, в който отново белият мъжки актьор Мат Деймън води филм, който се занимава с азиатската история. Тя каза: „Трябва да спрем да увековечаваме расисткия мит, че само бял човек може да спаси света. Не се основава на действителен факт. Нашите герои не приличат на Мат Деймън."
Често пъти този разказ става конкретно изразен във филмовите адаптации, дори когато първоначалният източник на произведението е далеч по-самоосъзнаващ и овластяващ. Например критиците аплодираха книгата на писателя Майкъл Луис „Сляпата страна: еволюция на игра за създаване на нюансирана, задълбочена перспектива за успеха на черния спортист във футбола. И все пак, когато Холивуд адаптира книгата във филм с участието на бялата актриса Сандра Бълок, историята изведнъж стана по-скоро за бялото семейство, което се грижеше за черния спортист, а не за неговите индивидуални заслуги.
Още по-лошото е, че филмите, носещи този уморен сюжет, обикновено получават награди с Оскари. През 2013 г. Салон цитира тази статистика: „През последния четвърт век 10 бели спасителни филма са получили главни номинации за холивудска награда, като напълно половината от тези са само за последните пет години.“
Най-добрият начин да изпратите на Холивуд съобщението, че тези сюжетни линии са проблемни и остарели, е като откажете да ги подкрепите. Ако сюжетът на филма се съсредоточава върху историята на хората в цвят, уверете се, че човек в цвят действително има водеща роля.
2. Училище
Училищата в САЩ често популяризират предимно бяла, евроцентрична учебна програма, което изпраща посланието, че западните цивилизации са далеч по-важни от другите. Нашата програма за разширени разположения в САЩ предлага само курсове по европейска история и история на САЩ, но нищо конкретно за Азия, Африка или Латинска Америка.
Резултатът? Много граждани на САЩ израстват с комплекс за превъзходство в своята страна, което ги кара да вярват, че Съединените щати са постигнали повече от която и да е друга страна в света.
Наскоро телевизионният коментар на американския представител Стив Кинг илюстрира този начин на мислене. Кинг каза: „Бих те помолил да се върнеш назад в историята и да разбереш къде са тези приноси, които са направени от тези други категории хора, за които говориш, къде някоя друга подгрупа от хора е допринесла повече за цивилизацията … отколкото самата западна цивилизация? “
Кинг, подобно на много хора в Съединените щати, вероятно е получил образование, което надделява над западните постижения, като същевременно омаловажава постиженията на другите. Когато се учим на тази ограничена история на света, която прекалено подчертава бялото, западния успех, е естествено, че тогава бихме предположили, че белите, западните страни са най-квалифицирани за решаване на всеки проблем. Тогава го кара да се чувстваме напълно нормално и дори щедро да предлагаме нашата помощ и „експертиза“на други, без изобщо да се съобразяваме, че други хора вече са напълно способни да си помогнат.
Трябва да поставяме под въпрос всяка класна програма, която прекалено е съсредоточена върху западните общества, като същевременно игнорираме историята от други части на света. И ако не можем да получим такъв тип образование в училище, в интернет за щастие има много статии, списъци за четене и ресурси, за да се образоваме.
3. Външна политика
Като американци вече свикнахме с образа на нашата страна, че „идва на помощ“, когато други държави са в беда. Винаги, когато има природно бедствие или разпространение на смъртоносна болест, виждаме изображения на САЩ, които се наливат в помощ, за да помогнат на страната в нужда. Тази образност подхранва нашата външна политика. Политиците ни убеждават, че войните в други страни са необходими, за да се спасят гражданите на тези страни от тяхното потисничество. Ние празнуваме Съединените щати като смели, героични и добродетелни за участието си в тези външни работи, вместо критично да поставяме под въпрос дали нашето участие може действително да причини повече вреда, отколкото полза.
Но както Теджу Коул пише в своето парче „Индустриалният комплекс на белия спасител“за Атлантическия океан, западните страни не винаги могат да разберат сложността и нюанса на „бедствията“, които се опитват да отстранят. За разлика от хората, които действително преживяват бедствието, хората отвън не могат да „свържат точките или да видят моделите на сила зад изолираните„ бедствия “. Коул предоставя някои примери за тези„ модели на власт “:„ милитаризация на по-бедните страни, зряла селскостопанска политика, извличане на ресурси, подсилване на корумпирани правителства и изумителната сложност на продължителни насилствени конфликти на широк и разнообразен терен."
По същия начин, в областта на чуждестранната помощ има твърде много примери за това, че западните страни се оказват на „помощ“на незападни страни, преди да осъзнаят проблемите, които те са решили, са много по-сложни, отколкото си представяха. Вместо да питат хората, които са най-пряко ангажирани за обратна връзка, западните страни често предполагат, че знаят какво е най-доброто. Известната книга на Уилям Истърли „Тежестта на белия човек“е описала накратко този модел.
Като американци, ние не можем да продължим да гласуваме за политици, които подхождат към външната политика и чуждестранната помощ от този манталитет. Както ни показаха тези примери, твърде често този манталитет само влошава нещата.
4. Истории за пътуване и доброволчество в чужбина
Последните уебсайтове като Humanitarians of Tinder on Tumblr и White Savio Barbie в Instagram сахаризират начина, по който белите пътуващи доброволци в крайна сметка правят доброволци всичко за себе си. Както Теджу Коул отново писа, за тези видове пътешественици: „Този свят съществува просто, за да задоволи нуждите - включително, най-важното, сантименталните нужди - на белите хора.“Той продължава да казва: „Индустриалният комплекс„ Белият спасител “не е за справедливостта, Става дума за голямо емоционално преживяване, което утвърждава привилегията. “Твърде често доброволческата дейност в чужбина се превръща в това„ голямо емоционално преживяване “, което търсим. То удовлетворява нашите сантиментални нужди и затова намираме малко причини да спрем и да разсъждаваме дали всъщност отговаря на нуждите на хората, на които уж помагаме.
Ако наистина искаме да помогнем на хората в чужбина чрез пътуване, ние трябва да гарантираме, че нашите пътувания са взаимни и да се възползват еднакво и от двете страни. Ние също трябва да имаме самосъзнанието и смирението, за да осъзнаем, че най-добрият начин да помогнем на хората от чужда държава е не като направим себе си герой, а като помогнем на местните хора да си помогнат сами. Pippa Biddle формулира тази идея, когато тя отрази опита си за доброволци в парче за Huffington Post:
„Аз съм бяло момиче от 5 '4 who, което може да носи чанти с умерено тежки неща, да конва с деца, да се опитва да преподава клас, да разкаже историята за това как се озовах (с придружаващ Powerpoint) на няколко хиляди души, а не много друго. Някои биха могли да кажат, че това е достатъчно. Че докато отида в X страна с отворен ум и добро сърце, ще оставя поне едно дете толкова възпитано и укрепено от краткия си престой, че години наред те ще мислят за мен всяка сутрин.
Но не искам малко момиченце в Гана или Шри Ланка или Индонезия да ми мисли за мен, когато се събужда всяка сутрин. Не искам тя да ми благодари за образованието, медицинските грижи или новите дрехи. Дори и да осигуря средства, за да накара топката да се търкаля, искам тя да помисли за своя учител, лидер на общността или майка си. Искам тя да има герой, с когото може да се свърже - който прилича на нея, е част от нейната култура, говори нейния език и с когото може да се натъкне на път за училище една сутрин."
Разбира се, това не означава, че трябва да се откажем изцяло от опитите да помогнем. Това просто означава, че трябва да направим далеч повече изследвания, да зададем повече въпроси и да помислим по-внимателно, преди да го направим.
