Когато мюсюлманската забрана беше приложена, аз бях със семейството си по време на празника на Лунната Нова година, практикувайки ритуал, почитайки предците и хапвайки десетки кнедли. Гледах объркване и ужас, докато новините се разразиха в хола на моето семейство чрез китайска сателитна телевизия, борейки се да проумеят какво се случва.
Докато часовете минаваха и чухме съобщения за задържани хора на границата, майка ми започна да се занимава с това със сестрите и братята си. Подобно на много семейства имигранти, ние все още имаме роднини в чужбина и правим чести пътувания, за да ги видим. На чувствително ниво тя почувства несправедливостта и нечовечността да бъде отказана да влезе в дома ви, след като си тръгнала, за да поддържа семейни връзки. Гордеех се с нея, че зададе тон, за това, че беше силна и яростна и се бори срещу инстинкта да държим главата си надолу и да не говорим за това. Но неминуемо в края на откуп тя ще насочи разговора към това, което тя и семейството трябва да направят, за да защитят парите ни.
Този момент на достигане до сигурност чрез пари обобщава всички конфликтни и сложни чувства, които имам към това, че съм част от богато имигрантско семейство.
Споделям историята на моето семейство с вас, за да покажа, че всички семейства на имигранти, всъщност, всички истории и истории са класни истории. Ако не сме честни и ясни за нашия клас клас, историите на класа могат да бъдат използвани за разделяне и завладяване, тласкащи хората да се състезават един срещу друг за индивидуална сигурност за колективното благо.
Три поколения от моето семейство се събират на вечеря на лунната Нова година.
През това време на насилствена антиимигрантска репресия, аз съм принуден да гледам трудно собствената си фамилна история и историите, които си разказваме един на друг, да разказваме на света и да разказвам вътре в главите си, за да разбера как сме стигнали тук. Ето фактите: потомък съм на китайски хазяи, военни чиновници и военни офицери. Моите дядовци се бориха за националистическата армия на Куомингтанг (KMT) и избягаха в Тайван със семействата си, когато загубиха войната. Родителите ми посещават колеж в Тайван и имигрират тук като аспиранти. И двамата получиха професионална работа с бели якички в Северна Каролина. Моята майка е направила по-голямата част от богатството на нашето семейство чрез своя застрахователен бизнес, а по-голямата част от клиентската му база са други китайски имигранти и семейства.
Моделното завъртане на малцинствата
Родителите ми са скандалните имигранти, които се изтеглят от багажниците, дойдоха тук легално и играха по правилата и се прибраха в предградията с гаража на двете коли и изпратиха трите си деца в колеж. Това е история, която ще използваме, за да защитим себе си (като сме „добрите“имигранти), но перверзно, колкото повече го използваме, толкова повече наранява себе си и другите, като засилва митовете за престъпността на „лошите“недокументирани имигранти и за „ мързелив”Черни хора. Можем да бъдем уважавани само ако други хора не са.
Версията на суматоха на имигранта
Родителите ми се занимаваха с постоянен расизъм, работиха на много работни места, за да изкарват прехраната си, купуваха дрехите ни при продажбите на двор и Kmart, а майка ми се пребори в индустрията, доминирана от бели мъже, за да си намери място и да се застъпи за други китайци имигранти. Това е историята, която използвам, когато искам да огранича разстоянието между мен и моите приятели, които също са имали родители-имигранти, но са живели в апартаменти с една спалня и почти не са виждали родителите си, защото са работили на няколко смени в ресторант. Това е историята, която използвам, за да скрия ролята на класовата привилегия в моя живот, която се опитва да приравня да бъда имигрант в еднообразно преживяване на трудности и борба.
Разбира се, че беше трудно за родителите ми. Но през времето си в Resource Generation се научих как да разказвам историята им, добавяйки рентгенова снимка на привилегия на класа към тяхното пътуване:
Историята им с рентгенова снимка на привилегия на класа
Моите баби и дядовци бяха собственици на земи, които се бориха срещу комунистите. Родителите ми идваха от семейства с привилегировани класове, които можеха да си позволят да ги изпращат в колеж и в чужбина. Те са имигрирали законно след отмяната на китайския закон за изключване и по време на по-отворена имиграционна политика за получаване на висши образователни степени. Те говорят свободно английски. Потвърдителните действия направиха възможно професионалния пробив на майка ми. Те успяха да си купят дом за четири спални за 300 000 долара през 1993 г., когато бяхме едно от две източноазиатски семейства в 99% бял квартал, от който чернокожите бяха зачертани (преразписването е когато банката непропорционално отказва ипотеки на цветни хора, т.е. особено чернокожите). Нищо от това отрича борбата на моите родители или расизма, който са преживели. Но класовата им привилегия служи като буфер и предпазна мрежа, а на всичкото отгоре те не са черни в обществото, което е вирусно анти-черно.
Така че имам състрадание към майка си само когато тя започне да стресира парите, въпреки че има повече от достатъчно. Парите за нея представляват безопасност във враждебен климат. Парите и класовите привилегии извадиха семейството ни от неприятности в миналото и направиха възможно да се имигрираме два пъти за две поколения. Но знам, че набезите на ДВГ и забраните не са насочени към семейството ми. Те са насочени към най-уязвимите - бедни и работнически имигранти на цвят без правен статут. Хората, които работят усилено, но никога не достигат финансова сигурност поради всички препятствия пред тях.
Историите, които разказваме за имигрантите, са класни истории. За прогресистите имигрантите представляват мита за Американската мечта, все така примамливата лъжа, че ако просто работиш достатъчно усилено, можеш да се изкачиш по класната стълбица. За Десните имигрантите са всички бедни (прочетете: престъпници), които изтощават икономиката. Поставен в тази дихотомия, е лесно да се разбере защо семействата като моята се борят толкова силно, че са „добрите“имигранти. Но и двата разказа затвърждават класицизма, системата, която е създала свят, в който трябва да „спечелите“право, за да бъдете третирани с основно достойнство като човек.
Това е спешен момент и тъй като призивът излиза за защита и защита на имигрантите, прогресивните общности трябва да реагират по начин, който не затвърждава основните класически и расистки убеждения, които подхранват машината за депортиране. Ето моите препоръки:
Не изравнявайте опита на имигрантите. Както показва моята семейна история, опитът на имигрантите варира драстично в зависимост от раса, класа, пол, етническа принадлежност, религия, сексуалност, имиграционен статус и отношение към САЩ (имиграцията като бежанец от страна, където правителството на САЩ е във война е много по-различно от идвайки в САЩ като студент в града).
Не всички сме имигранти. Използването на това рамкиране заличава колонизацията и коренния живот и опит, а също така прави невидими принудителното отстраняване и миграция на африканците чрез робство.
Защита и защита на имигрантите означава включително всички имигранти. Не подсилвайте класическия двоичен тип „добър имигрант / лош имигрант“, като твърдите, че някои категории имигранти са добре и „заслужават“да останат (DREAMers, хора със законно положение, „висококвалифицирани“работници), но недокументирани имигранти или имигранти с престъпници записи трябва да бъдат депортирани.
Утвърждавайте, че хората имат присъща стойност, достойнство и човечност извън техния принос за икономиката.
Не забравяйте, че тази заплаха срещу имигрантските общности, докато ескалира, не е нова. През цялата история се прилагат дискриминационни имиграционни политики за насърчаване на върховенството на бялото и разделяне на многорасова работническа класа срещу себе си, за да защити интересите на мнозинството бяла, висша класа - независимо от политическата партия във властта.
Научете и разкажете историята на семейния си клас. Колкото повече можем да свържем клас със системи, политики и история, толкова по-малко мощни стават стартовите и „самостоятелно изработени” митове.
Разговорите, които избираме да проведем днес, оформят бъдещето, за което толкова много от нас се борят и дълбоко вярват. Хората с класова привилегия имат роля в борбата за социална справедливост; честното обсъждане на ролята на класовите привилегии в историята и бъдещето на нашите семейства е едно от тях. Тъй като майка ми и аз говорим за нашите общи ценности и за света, към който искаме да изградим, ние също се учим как да кажем истината за това как нашето семейство е замесено, облагодетелствано и се противопоставя на насилствените системи на експлоатация. Говорим за подкрепа на онези, които са най-засегнати от несправедливостта да се организират и да се изгради власт, която ще предизвика статуквото в основата си, а не да го увековечава. Ето защо насърчавам моята майка да дава на мюсюлмански и бедни и работнически организации, ръководени от имигранти, в родния си щат, Северна Каролина. Знаем, че създаването на свят, в който всеки е могъщ, здрав и живее в съответствие с планетата, изисква от нас да признаем класа си привилегия, за да защитим нашите общности, а не нашето богатство.
Тази статия първоначално се появява в Resource Generation и е преиздадена тук с разрешение.
