разказ
Когато настъпи новата година, тези от нас, които имат достатъчно късмет, че са избягали от почивката, ще имат затруднената задача да се приспособяват към строгостта на ежедневието. Дали 9 до 5, работа на смени, на свободна практика или безработни, връщането от едно пътуване поражда генезиса на плановете за следващото. И така започва процесът на комбиниране чрез безкрайни прегледи и сделки за пътувания и примамлива верига от мечти за следващото бягство.
Но какво е причината толкова много от нас да прекарват ценното си време и ресурси, изработвайки следващото приключение далеч от дома? Какъв е коренът на това на пръв поглед ненаситно желание за изследване? И какво ни разкрива той като хилядолетно поколение, което бавно идва към себе си като най-голямото и потенциално най-мощното демографско за най-голямата индустрия в света?
Малко за номадизма
Човешкото общество проследява корените си обратно до примитивните събирачи на ловци. Както се казва в Кеймбриджската енциклопедия на ловците и събирачите: „Ловът и събирането е първата и най-успешна адаптация на човечеството, заемаща поне 90 процента от човешката история. Допреди 12 000 години всички хора са живели по този начин.”Освен постоянния фокус върху екзистенциалното оцеляване, имаше много малко друго, което да разсее и усложни.
Ловци-събирачи общества бяха мобилни, пъргави и егалитарни. Жените се радваха на паритет със своите мъжки колеги, а лидерите се появиха само за конкретни и временни нужди. Егалитаризмът управлява, защото мобилността изисква минимизиране на материалните притежания. Вие притежавате само това, което можете да носите със себе си. Тази липса на натрупано материално богатство означаваше, че излишъкът от ресурси, необходими за подпомагане на неработни членове на клановете, като свещеници или аристокрация, беше просто невъзможен. Материалното неравенство не можеше да съществува.
Снимка: Тирачард Кумтаном
Антрополозите стигнаха до оспорването на хобсовата гледна точка на живота на първобитния човек като „самотен, беден, гаден, груб и кратък.“Всъщност номадите трябваше да се сблъскват с по-малко работни часове (само 6, 5 часа на ден), а също и да ядат не по-добри от техните заседнали еквиваленти и намериха удовлетворение лесно поради липсата на зависимост от материалното богатство за валидиране. Икономическите взаимоотношения се състоеха от гъста мрежа от споделяне и обмен на ресурси, благоприятна икономика.
Горното не е предназначено да идеализира преднеолитното време. Това обаче може да даде малко перспектива по отношение на желанието за по-справедливо общество, призив, който често се присмива от заведението като наивен и се приписва на младите и широкооки - в момента слот, попълнен от поколението Y. Доказва, че хората не са жизненоважни за конкуренция с нулева сума, че икономическото „оцеляване на най-добрите“не е нашата „фабрична настройка“.
Сега повечето от нас не водят, нито някога ще поддържат истински номадски начин на живот. Но както с нашите предци колеги, чийто номадски начин на живот беше рутина на временни чучури на миграция в търсене на храна, с определено желание да се върнем у дома, ние желаем да избягаме от умствена или духовна мана. Търсим екзотични оазиси, където единомишленици се събират за производство на анекдоти и сурова човешка връзка.
Изкачването на човечеството
Номадските общности, подвижни, егалитарни и свободни, представлявали единствения модел на живот от зората на човека до неолитната революция. Преди 12 000 години първите признаци на селскостопански практики отбелязват своя отпечатък в региони като Близкия Изток, Южна Америка и Източна Азия. Възприемането на технологии като одомашняване на растения, отглеждане на растения и свързани с тях техники са основата за алтернативна форма на живот, заседнал по природа и сложна форма.
Тъй като ловец-събирачи се отказаха от копията за мотики, току-що отсечените фермери трябваше да изградят постоянни структури, за да приютяват семейството, добитъка и зърното. Постигането на това, което сте посели означаваше дълги сезони за оцеляване от потта на челото ви и непокорният рай на номадския живот се превърна в легенда и митове. Междувременно подобряването на реколтите доведе до изобилието на калории, необходимо за по-големи семейни и племенни единици, и излишъкът, за да си позволим всички аспекти на културата и обществото, които сме приели като даденост.
Земеделските стопани, които прекарват дните си, обвързани със земята, правят лесни мишени за бандити и хищници, което води до създаването на въоръжени сили за отбрана. Необходим беше метод за комуникация със свръхестественото, за да се осигури проспериращо бъдеще, водещо до създаването на свещенически клас. Увеличената сложност и растеж на различни семейни единици, свързани сега чрез близостта, изискват ефективна централизация на ресурсите, създавайки управляващата класа с всичките й припадъци на социално господство и разкош.
Тези, които бяха погълнати от заседнали империи, бяха насилствено инжектирани в системата на вечно неравенство, очертана по-горе.
Занаятчиите и занаятчиите търгували своите произведения с доминиращите класове за защита и благоволение, с класовете по земеделие за храна и с други занаятчии, за да постигнат материални богатства. Търговска класа, безупречният посредник, чрез чиято неуморна технология на работа, философия и всички други чудеса на човешкия ум бяха предадени в световен мащаб, вплете зараждащи се селища във взаимосвързани общества. Чрез принуда, търговия и стратегически съюзи простите общества се придвижват напред към феодалства, кралства и дори империи.
Номадът се очертава като роб на растенията и животните, които той се стреми да доминира; жертва на прогреса. Тази пословична топка и верига станаха още по-реални с появата на кодифицирани системи от закони и регулации, които целяха да формализират класовата структура. Независимо дали чрез очевидните едикти на боговете по-горе, предадени от техните представители на земята, или законът, приет от управляващата класа и подсилен от техния монопол върху насилието, ролята на индивида е била калцифицирана, предопределена по рождение.
С увеличаването на сложността и разделянето на обществата, еднакви валутни единици, представени първо в черупки и глинени таблетки и в крайна сметка в благородни метали, станаха необходими за регулирането и ефективното господство от малцината, секачите. Царят гарантира стойността на монетата, отново както чрез монопола си върху насилието, така и чрез подчиненото сервитут на своите поданици, държан на място чрез икономически дълг, догматична преданост и страх. Силата пристрастява и така консолидирането на властта доведе до глад за по-нататъшно разширяване.
Снимка: Ertz
Номадските племена, които отказаха доброволно да се откажат от начина си на живот, бяха принудени да го правят с груба сила. Земите и ресурсите бяха анексирани и направени частни притежания на управляващата класа. Номадите, които успяха да избягат, трябваше да се наложат на все по-безплодни и не толкова желани територии. Междувременно онези, които бяха погълнати от заседнали империи, бяха насилствено инжектирани в системата на вечно неравенство, очертана по-горе.
Естествено, историята никога не е толкова линейна, колкото изглежда, и номадите биха играли значителна роля в непрекъснатия поток на обществото във времето. Имена като Чингис хан и Атила хун са синоним на разрушителната сила на сблъсъка на миграцията и културата. И все пак широк преглед на последните 12 000 години отразява постоянния упадък на номадизма и ценностите, които той притежава пред стратифицирания, заседнал начин на живот.
Състезателна, конкуренция с нулева сума стана законът на земята.
Хилядолетният пътешественик
По някои сметки пътуването трябва да се счита за най-голямата индустрия в света. Той ще представлява почти 10% от световния БВП до 2020 г., осигурява заетост на един от единайсет в световен мащаб и се счита за водещ износ за 83% от развиващия се свят в света. То е толкова древно, колкото първите стъпки на човечеството и толкова широко, колкото желанието ни за изследване може да ни отведе.
В рамките на следващите пет до десет години поколение Y ще представлява най-високата стойност на демографските данни в пътуванията. Понастоящем тя представлява около 180 милиарда долара разходи годишно и се очаква да се увеличава, тъй като милениалите възнамеряват да предприемат по-дълги и по-чести пътувания в чужбина.
В резултат на това тази конкретна демографска група се наслаждава на вниманието на индустрията, като индустриалните групи и консултантските групи се опитват да дадат представа за мисленето на хилядолетния пътник, оформяйки нарастваща обвързана кампания от поколение Y, насочена към водещите туристически марки, насочени към привличане на хилядолетно внимание и лоялност.
Дестилирайки прозренията на признати организации като MMGY Global, Boston Consulting Group и Skift, хилядолетният пътник може да бъде обобщен така:
- Те благоприятстват опита над материалните продукти. Те търсят самоизпълнение в пътуванията си, желаейки да бъдат пътници, а не туристи.
- Те ще разчитат първо на партньорски прегледи и от уста на уста, като предпочитат да използват своите физически и социални мрежи за прозрение. Те са готови да отделят допълнителните часове за изследвания, за да осигурят най-добрите пътувания, за най-добрата цена.
- Те предпочитат да пътуват в групи от съмишленици и да търсят опит, където могат да се свържат с повече от родствените си.
- Обикновено те са по-отворени за опознаване на по-нови дестинации, далеч извън пътя, и пътуване в чужбина, доколкото е възможно.
- Пътуването е друга сфера на „начина на живот“. По този начин изборът в пътуване отразява чувството за идентичност на хилядолетието.
В днешния свят, където богатството и щастието се измерват като натрупването на материални блага, които се продават постоянно, пътуването осигурява бягство в свят, който бихме искали да познаваме. Изброените по-горе атрибути на хилядолетния пътешественик пряко корелират със стойностите, възприети от нашите номадски предци. Те изследваха нова територия с родствениците си, които служеха за техни другари и съветници. Притежавайки само това, което можеха да носят, богатството и щастието не можеха да бъдат приписани на земни владения. Пътешествията, самата основа на техния начин на живот, формираха всеки аспект на идентичността на номада.
Хилядолетното поколение вижда опита като новия лукс. Анекдоти се разказват по партита и около водоохладителя по същия начин, по който епосите се препредавали отново и отново около лагерните огньове от древното минало. Стойността на опита едва наскоро беше преоткрита, но въпреки това носи същата стойност, която е имала преди дебюта на материалните блага. Вашите истории са значки за смелост, сила и мъжество. Златният часовник, който носите, не показва нищо от това.
Винаги ще пътуваме. Той е вкоренен в нашето ДНК.
Драматичният възход на световно разпространени фестивали, събития и отстъпления представлява модерно предаване на оазисите, приказни места, където оцеляването беше възможно както физически, така и културно. Отвъд осигуряването на вода и храна, оазисите са били места за срещи, обмен и подобряване. Роднинството беше направено и засилено чрез споделяне на истории, подаръци и, разбира се, телесни течности. Сбирките се развиваха от събития, необходими за оцеляване, до случаи на тържество, очаквани с нетърпение.
Днешните фестивали, макар да излизат от различен набор от контекстуални потребности, въплъщават едно и също желание за връзка и обмен. Участниците ще пътуват през континентите, за да участват в Горещ човек, Калу Яла или Коачела. Събитията са платформа за трансформация от всякакъв вид, създавайки временна „мобилност“, общество, дефинирано от споделени ценности, а не от идентичности на раждане. След завръщането си в „света по подразбиране“, присъстващите се наслаждават на своите трансформативни преживявания чрез преразказване на анекдоти и фантазиране за следващото им бягство.
Милениалите, поне повечето от нас, няма да се отказват от капаните на западното общество в полза на живота на ловците-събирачи. Но нарастващото самосъзнание и съзнанието на желанието да се свържем с онези формиращи ценности, изгубени при изкачването на западната хегемония, формира моделите ни като пътешественик,, а всъщност и цялостната ни генерационна идентичност.
Осигурявайки някои граници за корените на нашите желания да пътуваме и историческата перспектива, която ги свързва в самата зора на човечеството, надявам се, че ще имаме смелостта да предприемем така необходимата следваща стъпка: да върнем тези древни / съвременни ценности на шлем. Винаги ще пътуваме. Той е вкоренен в нашето ДНК. Но точно когато древните номади в крайна сметка се завърнаха, носейки нови знания и опит, ние имаме задачата да засадим вкъщи уроците и спомените, събрани в чужбина, и да подхранваме общността и обществото, в което желаем да живеем.
Тази статия първоначално се появява на носителя и е публикувана отново с разрешение.
