Изгонете живота
С изключение на случаите, когато е отбелязано друго, всички кредитни изображения: Габриел Абрахам Гарет
Преди месец бях наскоро безработен и необвързан в панорамата на Флорида. Сега живея в екоселище на вулкан, насред езеро в Никарагуа.
Работих като софтуерен инженер при стартиране на роботика във Флорида, когато бях уволнен. Разбира се, опитът беше смирен, но вече се чувствах демотивиран. Искам да работя, но не исках да се връщам към същото нещо веднага. Трябваше ми отдих, малко свобода да реша как всъщност искам да живея, когато работата ми не определяше моите часове и дни.
Не е нужно да ви казвам, че работата на корпоративна работа не винаги е удовлетворяваща. Фокусът често е чисто върху печалбата и може да бъде деморализиращо да нямаме думата в това, за което работим - и, още по-лошо, да видим проекти, в които сме инвестирали в продължение на месеци, да бъдат изхвърлени. Дори количеството време и енергия, които обвързваме, за да се подготвим да оставим за работа и да пътуваме там и обратно, е изтощително. В края на деня ни остава малко да допринесем за нашите общности - ако имаме късмета да ги имаме извън нашите девет до пет. В крайна сметка изсъхваме; и ако не се откажем, в най-добрия случай се подрязваме.
Интересно ми беше как хората, които се интересуват от идеята да живеят заедно устойчиво, всъщност го направиха. Имайки това предвид, се зачудих колко промени ще трябва да направя, за да намеря живот освен западна култура, където това, което правим за работа, е наш основен, определящ атрибут.
След някои интернет проучвания тръгнах за остров Ометепе и екоселище на име Инанита. Една от промените включваше живот в обществено пространство и отглеждане на храната ми с пермакултура. Друг означаваше клек над дупка, пълна с личинка, за да се обезпаразити. Предполагам, че това съм сега.
Екоселища като Инанита съществуват от края на 80-те години. Техните принципи включват да бъдат максимално находчиви, да поддържат споделено чувство за ценности и да насърчават членовете на общността да се обучават един друг. В антропологичен контекст те са сравнително нов стил на живот на хората.
Самият Инанита е създаден на 22 дка земя, закупена от Пол и Гая, германка и американка, преди около осем години. Пол проявява интерес към водните системи и е прекарал известно време в изучаването и изследването им. На него му беше достатъчно да постави един, който се храни от извор на вулкана, осигуряващ вода за селото и 30 други семейства, живеещи наблизо. Павел и Гая също са се образовали по естествена сграда, което им е позволило да строят къщи и общи пространства, изработени от кочан (глина, смесена с пясък и слама). Те изграждаха кухни, храмове на открито, каюти и бараки.
Кредит за изображение: Mapbox
В момента Inanitah функционира като временна общност, което означава, че повечето от членовете му не остават повече от една година. В структурно отношение тя има капацитет да се справи само с няколко десетки души. Тези фактори не означават, че екоселищата като него нямат възможност за мащабиране.
Въпреки отдалечеността - или може би заради нея - заобиколен съм от хора от града: Бостън, Колумбия, Ню Йорк, Сан Франциско, Сиатъл, Чикаго. Повечето преди това бяха замесени в работа, различна от тази, която правим тук: софтуерно инженерство, количествен анализ, оформяне на коса, коучинг и създаване на филми. Дори има двойка от Холандия, които от няколко години пътуват като дигитални номади, като холандски филмов екип ги следва.
Въпреки че всички в Inanitah допринасят за някаква работа, не всички членове на общността правят това еднакво. „Космически лица“, живеещи в селото, се ангажират с шестмесечен престой и доброволческа работа, която изисква приблизително 30 часа седмично; те живеят безплатно. „Изследователите“са доброволци, които се ангажират да останат в селото един месец, плащат 450 долара и работят около 15 до 20 часа всяка седмица. „Посетителите“се регистрират за престой минимум за една седмица, плащат курс от $ 650 на месец и допринасят приблизително за два до четири часа работа седмично. Без значение от ангажимента си, всеки получава три хранения на ден.
Схемата за еко-село не е перфектна - често все още е бизнес. На някакво ниво изглежда сякаш се печели много, което прави някои членове на общността неудобни. Някои жители виждат определени разходи като ненужни. Павел, например, предпочита да наеме местни никарагуанци за строителни задачи, защото ако не го направи, той трябва лично да наблюдава работата на неопитни доброволци, които не знаят много за строителството. Наемането на местни му помага да изпълни тези задачи без делегиране на управление в общността. Може би като алтернатива местният никарагуан може да ръководи екипи от доброволци, за да могат да придобият опит в естественото строителство. Други такси, събирани от жителите, обикновено плащат за храна, която не се отглежда в селото и трябва да се набавя от други ферми на острова. От това, което видях, определено повече храна може да се отглежда в общността, за да се намалят разходите за храна.
Тези проблеми настрана, представете си място и живот, в който нито едно усилие или предмет не се губят. Това е една от основните ценности на екоживота. При стартиране бих могъл да излея стотици часове в мобилно приложение за продукт, който няма клиенти, само за да видя тези усилия, които се отхвърлят, когато проектът бъде отменен. Тук мога да засадя плодово дърво, което ще расте, за да доставя храна за общност (дори и след като аз самият го напусна) и да помогна на други дървета и растения да растат, докато чистя въздуха около него. Мога да си направя храна и да гледам как другите се наслаждават в реално време. Мога да преподавам умения в работилница и след това, в следващите дни, свидетел на това, че хората ги използват. Виждам осезаемите ефекти от работата си.
В селото ежедневно се задават задачи от чиста необходимост. Някой трябва да почисти кухнята. Някой трябва да полива зеленчуковата градина. Някой трябва да помогне да сготви обяда. Всеки ден има набор от променящи се задачи, от които хората избират, помагайки да се гарантира, че те са най-вече доволни от това, което допринасят като цяло.
Буквалното ни поддръжка разчита на пермакултурата, сравнително нова форма на селско стопанство, разработена през 70-те години на миналия век, която използва разнообразни многогодишни растения в хранителна горска система. По същество пермакултурата е система за производство на храни, която имитира естествена гора. Той предлага по-висок добив на реколтата от монокултурата, тъй като по-голям брой растения са поставени по-ефективно и използва почти 100 процента от наличната слънчева светлина с различните си слоеве. Също така системата не разчита на пестициди, отчасти защото вредителите и болестите са по-трудни да работят по разнообразието от растения, отколкото да атакуват хомогенна монокултура, уязвима за всички същите вредители и болести.
Докато пермакултурата е много развиваща се област със своите принципи, които все още са в ход, системата за растеж обикновено следва 12 ръководни принципа на дизайн, независимо къде се прилага. Някои ключови компоненти включват работа с земята, с която разполагате, чрез намиране на употреба за всяка част от нея и насърчаване на пълно използване на ресурсите в системата.
Инанита произвежда голяма част от собствената си храна в пермакултурни градини, използва повторно всичко и не произвежда никакви отпадъци. Плодовите кори и излишната храна се хранят на дивите кучета, които живеят в общността, или на прасето, което произвежда оборски тор. Цялото дефекация се извършва в тоалетни компости, няколко от които са просто покрити дупки в гората, пълни с личинки, които подпомагат процеса на разлагане. Въпреки че има сериозен дебат по въпросите на безопасността на храните при използване на човешки отпадъци в компост за земеделие, заслужава да се отбележи, че това е често срещана практика от хиляди години и все още е в много развиващи се страни.
Всички неразградими отпадъци се уплътняват в пластмасови бутилки, за да се използват като еко тухли за изграждането на нови каюти. Цялата чиния от кухнята се оттича в бананови полета на по-ниски нива. Падналите дървета се използват като дърва за огрев за приготвяне на ястия и загряване на горещата вана. Всяка пепел, получена от изгорена дървесина, се използва като дезинфектант за съдове и ръчно пране.
Преди да започне всяка работа, всяка сутрин има един час медитация. Следва час от йога, водена от доброволци. Споделянето на жилищно и работно пространство с група хора денонощно не беше нормално за никого преди да се приземи в Инанита. Това прави вниманието и медитацията наложителни за намаляване на стреса и тревожността и поддържане на общото чувство за перспектива и спокойствие. По-специално йога помага за поддържане на здрава информираност на тялото в това, което може да се чувства като тесни физически помещения.
Всички в селото имат следобед и уикенди до себе си. Това означава най-вече свободно време, прекарано в хамак, журналиране, плуване, слънчеви бани, наслаждаване на горещата вана или слаба линия. Когато не работим, се оказва, че се обменя голяма част от знанията. С излишък от свободно време и без телевизия, хората в крайна сметка отделят много часове за учене и преподаване един на друг. Членовете на общността, които имат специфични умения - независимо дали в тантра, терапевтична йога или дигитален номадизъм - предлагат семинари, където всеки заинтересован може да присъства. Виждал съм други да предлагат масажна терапия в замяна на съвети за професиите.
Не всички ние ще се изкореним, за да живеем утре на вулкан. Въпреки че загубих работата си, отнемането на прекъсване от другите ми задължения да живея в екоселище за кратък период от време беше привилегия. 15-часова работна седмица? Сега това е освежаващо. Но само защото това може да не изглежда устойчиво в дългосрочен план, нито пък перспективата да остана тук до края на живота си се чувства реалистична, има ценни уроци, които да вземем от начина на живот на еко-село. Има практики, които да вземем със себе си, когато се върнем към нашите по-стабилни и постоянни общности.
Първо, има нещо, което да бъде по-внимателно за количеството работа, която вършим, след като се настаним в пословичния офис, особено на фона на изоставащата производителност и толкова много от личните ни нужди остават неудовлетворени. И двете да живеят с вградено свободно време и да виждат, че образованието се връща в ръцете на хората, обвързани заедно в общността, е много оправомощаващо.
Но очевидно това буквално не ни храни. Ако можем да започнем да се занимаваме с проблема с отглеждането на здравословна храна, която е по-лесно достъпна и разхождаща се от разходите, хората няма да трябва да работят толкова, за да задоволят основните си нужди. Здравословното хранене е от първостепенно значение за здравословното население. В резултат на урбанизацията в Америка, например, твърде много хора са били отрязани от лесния достъп до храни с плътни хранителни вещества. Около 23 милиона американци - почти половината от тях с ниски доходи - живеят в пустини от храна, което означава, че нямат достъп до плодове, зеленчуци и други здравословни храни. В тези дефинирани случаи по-малките мартеници с пълни със захар храни отговарят на нуждите за пазаруване в места, където хранителните магазини са на разстояние повече от една миля от тези, които живеят в градски райони без кола или на 10 и повече мили от тези в селските общности.
Като едно решение редица по-малки градове понастоящем изграждат „агрибитации“, които всъщност поставят схеми за здравословно отглеждане във физическия център на общностите - мислят за разширени, много сложни градини на общността. Инициативата за градско земеделие в Мичиган все още изгражда такава в Детройт, която вече предлага безплатни 50 000 паунда прясна храна на местните семейства. Подобни идеи се обсъждат за Филаделфия. Въпреки че не е точно пермакултурата, тези градини са високопроизводителни на квадратен фут и използват хидропоника за допълнително увеличаване на добива.
Ако се замислите, този вид всъщност е отхвърляне. През февруари 1942 г. Министерството на земеделието на САЩ публикува информационна брошура, насърчаваща растежа в домашни условия на листните зеленчуци възможно най-много между ранната пролет и зимата, за да помогне да се избегне дажба на храна в страната по време на Втората световна война. В разгара на войната Америка имаше повече от 20 милиона „градини на победата“- хранителни градини, засадени в обществени пространства, задните дворове, свободни партиди, бейзболни полета, градски покриви и кутии за прозорци. Ако тогава беше възможно да се направи, дори и в градска среда, тогава подобни проекти с подходяща реклама и реклама не са далеч от реалността.
Като се казва, не е нужно да живеете в Централна Америка, за да създадете пермакултурна общност. Самата пермакултура може да трансформира земята. През 2000 г. Джеф Лоутън пътува до Йордания и използва принципите на растящата система, за да засажда конкретни растения по определен модел, за да отстрани солта от почвата и да направи климата по-хладен, като същевременно отглежда цяла зелена екосистема в пустинята. Той документира проекта в невероятен 30-минутен филм, наречен Озеленяване на пустинята.
Студеният климат също не е изключен от проектите за пермакултура. В Арктика се предлагат курсове за дизайн на пермакултури, където студентите се запознаха с екоселища, естествена сграда, водни системи и градинарство в рамките на полярна обстановка.
В крайна сметка аз гледам на живота в екоселище като на експеримент. Да се науча да живея в общност и да отглеждам храната, която ядох, са две преживявания, които си заслужаваха разходите, които платих, за да бъда тук. В дългосрочен план и в идеален свят всички бихме могли да живеем в екоселища, ако пожелаем и няма да има нужда от пари за обмен на ръце. Ако търсим бъдеще, в което да изобретим начина, по който работим, да интегрираме дейностите си в природния свят и да дадем приоритет на здравословното човешко развитие, тогава екоселищата в много отношения могат да бъдат модел за нашите „квартали на бъдещето“."
