Изгонете живота
Хейдън бреза се притеснява, че ще трябва да обясни кошницата с пилета на главата си.
ЗНАМ ТАЙНАТА за популярност в африканско село. Като доброволец от Корпуса на мира в блатистото, северно кътче на селска Замбия открих, че организациите за развитие са създали система за провеждане на семинари - колкото повече, толкова по-добре - за постигане на каквато и да е цел - от обучение на доброволци в общността, до разпространяване на информация до лидерите на селото,
Участниците в уъркшопове са избрани малцина и са наградени с безплатна храна и тениска, и двете от които подбуждат пламенно искане от страна на селяните да бъдат избрани да участват. По-късно безплатната тениска се носи по специални поводи, като например големи срещи в общността, където максимален брой хора ще свидетелстват за посещението на този индивид и в идеалния случай ще бъдат ревниви.
Първоначално не се интересувах от провеждане на работилници. Но след като видях стойността, която общността им поставя, въпреки факта, че не представлявах високо финансирана международна организация, а по-скоро, управлявания от устойчивостта Корпус на мира, се запалих. Популярността ми скочи. Общностните групи започнаха да ми се приближават често с идеи за проекти. Сега напредвах към ниво, само на една нива под това на заможните американски организации, които доставяха велосипеди на своите посетители на работилници. Бях доволен от „полу-готино“, стига все още да поддържам някакъв остатък от устойчивост.
* * *
В първия ден от най-големия ми семинар досега се събраха 70 традиционни лидери, за да обсъдят как да намалят стигмата срещу хората, живеещи с ХИВ / СПИН в техните общности. Поради неизбежен конфликт на график, извинително казах на групата, че ще пристигна леко късно и тръгнах по прашен път към другата си среща, надявайки се да се върна в работилницата възможно най-бързо.
По пътя се приближих до дом, където подготовката за сватба беше в разгара си. Въпреки че накратко забавляваше изкушаващата опция да промъкна и да се примири със забравата към обкръжението си, за да мога да се върна навреме към задълженията си, знаех, че в тази култура пропускането на поздрав към групата ще бъде социален пропуск, от който може да се вземе месеца за възстановяване.
Влязох в колибата, с всяко намерение за двуминутна задължителна лира от маниока, може би няколко сериозни щрихи от големия съд с твърда царевична каша, като по този начин се гарантира одобрението на всички гости, и след това продължаваме по прашната пътека. Но тъй като най-предсказуемото в Африка е, че денят никога няма да мине по план, това не се е случило.
Това беше подчертано движение на бяло момиче, което значително отстъпваше на сложните гирации около мен.
Докато преминавах предпазливо с пръст през вратата, няколко жени скочиха от накъсаните си, разбъркващи се в гърда позиции и рязко ме въведоха в стая, в която се бяха събрали групи жени, трескаво подреждайки съдове и кошници, пълни с храна, която покриваше почти целия под. Тази храна, приготвена от семейството на булката, ще бъде представена на младоженеца като доказателство за способността на булката да изпълнява адекватно своите домакински задължения.
Чувствайки се леко зашеметен от хаоса около мен, реших да застана в средата на всичко това, безполезно и по пътя и да се чудя какво ще последва. Мислите ми бяха прекъснати от мърлява жена с пухкави ръкави, която грабна една от по-големите кошници, набързо я постави на главата ми и нежно ме прокара през входната врата. Докато объркването ми нарастваше, друга жена бързо завърза декоративна кърпа около кръста ми и извика: „Върви!“
Бях станал член на голямо шествие. Няколко десетки жени се наредиха около мен и започнаха да маршируват по прашната пътека, всички с кошници с храна на главата си. Забелязах две възрастни, леко прегърбени жени, които се спускаха покрай групата, барабани, притиснати под мишниците. Спряха насред пазара и когато шествието се приближи, започна да барабани с бърз, одухотворен ритъм. Това сякаш беше нашето знамение и цялата маса от жени изригна в движение, бедрата се движеха под невъзможни ъгли, а матронски африкански кифли трепереха.
Стоях неподвижно, отчасти защото бях увлечен от сцената, и отчасти защото бях сериозно загрижен да изпусна кошницата, която почиваше на главата ми, която имах подъл подозрение, че е пълна с варени пилета, високо ценна храна, запазена за сватби, погребения и ВИП гости. Няколко крясъка ме насочиха да започна да танцувам и аз бях навлечена в действие, опитвайки се за безопасно завъртане на тазобедрената става. Това беше подчертано движение на бяло момиче, което значително отстъпваше на сложните гирации, които ме заобикаляха, в които ставите предизвикателно пренебрегваха ограниченията на анатомията. Но почувствах, че със сигурност ще се успокоя, като все още поддържах сигурността на кошницата на върха на главата си.
Барабанът спря, задниците се преместиха в застой, а прегърбените дамски дами се нахвърлиха. Шествието се успокои и тръгна напред, като се насочи към посоката на католическата църква … мястото на работилницата, в която бях планиран да присъствам. Надничах около редовете жени, загрижени, че ще спрем да танцуваме пред работилницата, което би извикало моето извинение „имам среща“.
Бих станала момичето, което изхвърли собствена работилница, за да танцува със сватбеното тържество. Не исках да изглеждам ненадежден или неразрешен. Докато се сблъсках с тази дилема, барабанистите се върнаха и се позиционираха директно пред църквата, а шествието последва близо отзад. Когато дамите с прегърбен барабан започнаха да бият пулсиращ, наложителен ритъм, шествието отново избухна в движение.
Участниците в семинара, за които досега изглеждаше, че водят внимателна дискусия и си правят внимателни бележки в своите учебници, се изсипаха от църквата, за да проучат източника на рекета. И там бях, организаторът на работилницата с „друга важна среща, на която да присъствам“, разтърсвайки дупето си с кошница с варено пиле на главата.
