пътуване
Снимки: автор
„Какво искаш да кажеш, не туристите?“, Попита приятелят ми Маурисио при скорошното ни пътуване до Чиапас. "Искате да кажете, че тези хора (пътешественици) наистина правят това разграничение?"
Маурисио е антрополог и пътешественик, но този, който не е карал да се впуска в етиката, философията и кариерата си, често е в днешно време. Той може да не е против да отседне в хотел „Фреза“със 100 долара / нощ и да се отправя на масово турне до Агуа Азул, но не би трябвало да предвижда тези избори като презрение на туризма и издигане на стремежа на пътника до пропорции на мистичното страдание, Те са просто част от опознаването на място.
Маурисио и други приятели, които също пътуват, но не биха се заклели във вярност към „пътуването“, общността и светогледа в себе си, бяха объркани от моя много кратък преглед на антропологията на пътуванията. След кагуами, след 9-часово пътуване от долината на Оаксакан нагоре, в прахово покрити жълто-зелени хълмове и след това надолу в масивната сушилня на допълнително гореща, която е провлакът на Оаксакан, панталоните се навиха до коляното и езиците - пламък и нагоре и отново в дъждовна буря в Сан Кристобал, а след това из града на епично търсене на ключове от временно освободената къща на приятел. Аз, леко подсказан, изрисувах кратка програма за пътуващата антропология 101.
Снимки: автор
Има пътешественици срещу туристи и наемателите на вярата, че първите са се развили, за да се разграничат от вторите. Съществуват убежденията за мястото на пътуването в променящия се глобализиран свят и потенциала му да промени този свят; има йерархията на принадлежност към дадено място и включените приети степени на превъзходство и снизходителност (ставайки все по-„местни“, вие сте по-свободни да съжалявате раниците с торбави очи, които търсят хостела след нощния автобус); и има всемогъщата автентичност, толкова често поставяна под въпрос, толкова често призовавана, толкова често подражавана и търсена и идолизирана; двусмисленият, причудлив Бог на съвременния пътешественик.
Да, всичко това е част от пътуващата антропология 101. Пътническата общност има толкова обсебващ набор от кодове и обичаи и практики, както всеки подробно изучен клан или племе.
Това беше шегата - „достатъчно автентични ли сме? Това достатъчно местно ли е? “
Междувременно пътуването се разигра и аз започнах да осъзнавам тези формули, доколкото могат да намекват за потенциално по-информативни или обогатяващи начини за пътуване (неохотно, както аз играя в „ние сме Фантазия не на туристите Ще призная, че моите преживявания на места, далеч от подчертаните „дестинации“, често са най-полезните) в крайна сметка са опитите на пътешествениците да наложат своята собствена йерархия на ценностите на местата, които посещават. Те са по-скоро за демонстриране на други пътници кой сте и какво ви интересува тогава, те действително преживяват определено място.
Снимки: автор
Можете да вярвате толкова страстно, колкото искате, в необходимостта да се качите с автостоп в задната част на местен камион до местната общност на Запатиста и да хапнете местната храна и да проведете страстни дискусии на испански с местните хора и можете да избягвате щателно всичко, което присмива на туристически капан или или „Самотна Планетизирана“трябва да направя “и можете да спечелите още няколко случайни и неочаквани погледи в начина, по който работи дадено място, в това какъв е животът и какъв е бил.
Но в крайна сметка формулите имат значение много по-малко от осъзнаването, че при пътуването всичко има значение. Не е нужно да се придържате към кодирана поредица от поведения, за да се поучите от нея. Това пътуване беше като ходене по пътека без страстна етика или план и препъване на откровения по случайния начин, когато човек се сблъска с див цвят, поток, полянка. Разговор с таксиметров шофьор. Взаимодействие между продавач на портокалов сок и полицай на улицата. Сутрешно бягане по Cerro de San Cristobal. Бира в бара Revolution. Футболна игра в зоопарка Текила. Бира с приятел антрополог, изучаващ религията в Чиапас. Ниняс, който продава пълнени жирафи по улиците. Хората се носят по пешеходните алеи през нощта, портретът на стената на Каса дел Пан, начинът, по който единствената скицираща кантина беше прибрана на чакълен паркинг в покрайнините на града. Всички тези неща разкриват, започват да извикват усещането, историята и идентичността на място, така както ниската флейта призовава призраци.
Снимки: автор
