Новини
ЗА НАЙ-много от 36-часовото пътуване с автобус от Абиджан до Бамако, краката ми бяха оплетени в каша от плантации, които жената през пътеката беше закупила по маршрута.
Първо, тя купи плантани в Дабу. После пак в Тумоди. По времето, когато направи последната си покупка в Ямусукро, цели клони от неузрели плантани стърчаха от стълбището и монополизираха по-голямата част от етажното пространство в задната част на автобуса.
Не се канех да се оплача. Крайбрежните спредове за пазаруване са нормални при дългото пътуване до Бамако. Тропичният климат на южния Кот д'Ивоар се поддава на разнообразна продукция, която е трудно да се намери в Мали или е много по-скъпа там. Докато приятелят ми през пътеката ме запечатваше в къща с плантации, през прозореца закупих извънгабаритно авокадо (7 за $ 1) и топчета от атиеке (смляна маниока, която прилича малко на кускус).
Пътуването с автобус беше претъпкано и бурно. Мъж, който продава съмнително лекарство - еликсир, който лекува всичко - от мигрена до сексуална импотентност - беше оставен да вдига продукта си в продължение на няколко часа. Храна беше споделена, а танцовата музика на Иворян разтърси калайдисаните говорители на мобилните телефони на пътниците.
Всичко това да се каже, пътуването с автобус беше изключително нормално. Нямаше как да разберем, че сме на път към страна във война.
* * *
Но наричането на Мали страна във война никога не е изглеждало подходящо. Тъй като северният бунт за пръв път постави Мали в заглавията миналия януари, има малко реални битки. В същото време стотици хиляди са избягали от домовете си и за период от десет месеца е била наложена брутална версия на закона на шериата в много от градовете и селищата на Мали.
Когато френските бомби започнаха да падат, журналисти слязоха върху Мали и много хора изведнъж се опитваха да разберат какво точно се случва в тази западноафриканска страна, която толкова често се нарича „бедна и затворена от земята“.
Докато четете заглавия и новини от Мали, ето няколко неща, които трябва да имате предвид:
1. В северната част на Мали имаше / има няколко въоръжени групи и не всички имат еднакви цели. Миналия януари бунтовническа група, ръководена от етнически Туарег, наречена MNLA (Национално движение за освобождение на Азавад), започна да превзема градове и селища в северната част на Мали. Целта им беше да създадат независима - светска - държава на север. Оплакванията им отразяваха тези на предишните въстания в Туарег; липсата на развитие и инфраструктура и лошото управление и корупцията от страна на далечното централно правителство на Бамако бяха начело на списъка.
Въпреки това, на север от Мали има много различни етнически групи и въпреки че MNLA се обозначава като приобщаваща организация, те не успяха да получат голяма подкрепа сред много по-многобройните етнически групи Sonrai (или Songhoy) и Fulani. Всъщност дори и сред туарегите тяхната подкрепа беше разделена, тъй като туарегите имат многобройни родове и семейства, а привързаностите могат да варират значително в зависимост от местността.
Отделна група, ръководена от Туарег, Ансар Дине, беше по-малко фокусирана върху независимостта и повече върху прилагането на закона на шериата. Съюзени с AQIM (Ал Кайда в ислямския Магреб) и MOJWA (Движение за единство и джихад в Западна Африка), те в крайна сметка отвлекли бунта и отстраниха насила MNLA от северните градове и градове. Тези групи бяха по-добре въоръжени и по-добре финансирани (голяма част от парите им идваха от откупи за заложници, изплащани от западните правителства през последното десетилетие), както от MNLA, така и от малайската армия.
Важно е да правите разграничения между тези групи. В същото време също трябва да се отбележи, че много хора в северната част на Мали не са подкрепили нито един от тях. Всяка група твърдеше, че говори от името на региона, когато много хора никога не са поискали да се говори. От свидетелствата на бежанците и вътрешно разселените и сега широко разпространеното веселие в градове като Тимбукту и Гао става ясно, че много хора не оценяват закона на шериата. Това ме довежда до точка №2.
2. Много специалисти са убедени, че войната в Мали е друг пример за френския неоколониализъм. Други са убедени, че това е война срещу исляма. Не е трудно да се намерят хора, които да сравняват Мали с Ирак или Афганистан, и няма недостиг на аналитични фотьойли, които избирателно подбират факти от настоящия конфликт, за да затвърдят мирогледа си.
Голяма част от този анализ пренебрегва факта, че президентът на Мали официално поиска френската интервенция и че повечето малийци се подкрепят. Трудно е да се нарече война срещу исляма, когато самият Висш ислямски съвет на Мали одобри интервенцията.
Ако четете редакция за Мали, прочетете я внимателно и внимавайте за писатели, които избирателно извличат факти от настоящата ситуация, за да задвижат позиция, която вече са заемали.
3. Настоящата еуфория в Мали може да е краткотрайна. Френската и малайската армии, с френска въздушна подкрепа, успяха бързо да освободят два от най-големите градове в северната част на Мали. Те са направили това с малко жертви, цивилни или по друг начин. Широко се смята, че джихадистите са избягали в по-отдалечените и недостъпни планински райони на север от Кидал. Независимо дали това е вярно или не, ясно е, че трудната част тепърва ще започва.
Има възможност джихадистите да атакуват спорадично, да правят засада на малък брой войски или да извършват терористични атаки. Друга тревога са репресиите на страната на малийските военни, за които се знае, че са насочени към по-светлокожи малийци, често ги свързвайки с една от въоръжените групировки на север.
4. В северната част на Мали има война, но на юг има и политическа криза. Нископоставени войници взеха власт при безкръвен преврат миналия март. Докато френската интервенция овластява преходното правителство и до голяма степен отменя хунтата, остава да се разбере дали Мали може ефективно да организира достоверни избори в близко бъдеще. За края на юли е определена дата, но Мали първо трябва да възстанови загубената територия и след това да се съсредоточи върху политическото помирение в Бамако.
* * *
Пристигнах в Бамако уморен и покрит с прах, с подути глезени и главоболие. Слязъл от автобуса, се оказах изправен пред тълпа таксиметрови шофьори и носители на багаж, всички те бяха притиснати да намерят клиенти.
Един таксиман, къс мъж със сива ивица, изпъстрен по лицето, започна да вика „тубабуке!” (Бял човек). Опитах се да го игнорирам, но той прокара път през тълпата и се опита да ми помогне с една от чантите си. Обърнах се към него и му казах да бъде търпелив.
Като спомена, че говорих Бамбара, таксиманът поиска името на фамилията ми Малиан. Казах му и той на практика изпищя: „Ти си Dogon ?! Аз също !!!”Ако бях дал име, което беше Sonrai или Bozo, той щеше да разтърси поредица от обиди. Обидите щяха да бъдат игриви - Бозос говори езика на рибата, а Сонай са идиоти, когато става въпрос за земеделие - и те биха довели до шега и смях.
Тази практика да се шегуват братовчеди е културна институция в Мали. Това е един слой от изключително силна социална тъкан. До голяма степен поради тази социална тъкан има причина да бъдем оптимисти по отношение на дългосрочното бъдеще на Мали. Докато четете заглавия и истории от Мали, повечето от които описват войната и дисфункционално състояние, не забравяйте, че има много повече за тази страна, която просто е „бедна и затворена от земята“.
