Никога не съм мислил, че моите татуировки имат значение, което надхвърля чувствата ми към тях.
Те са ЛИЧНИ за мен и винаги съм мислил за тях като за мои. Не е забавно да се мисли, но едно някакво ниво, предвид моя произход, моите татуировки представляват културен присвояване.
Колкото и модерни да са в метода, толкова лични, колкото и по смисъл, и колкото се може по-далеч от дизайна на коренните култури, те се основават на начин на изразяване, който - в съвременността и в съвременната глобална култура - беше откраднат от хора, за които им беше казано, че техните традиции за татуиране трябваше да приключат.
Татуирането в съвременната западна култура идва от Полинезия. Моряците, посетили Южния Тихи океан през 1700 г., скоро започнаха да подражават на татуировки, които видяха там. Докато традицията се изнасяше и променяше, татуировките в маорската, борнейската, тонганската, самоанската, индонезийската и отдалечената култура на Първите нации бяха подтиснати чрез колонизация. Много дълго практикувани традиции и права на преминаване бяха заличени или значително променени през това време в културите по целия свят.
Колкото и разнообразни да са тези култури и техните татуировки по смисъла и метода, ние завършваме с термини като „племенни“, които са широко приети да описват черни татуировки със смели линии. Така наречените племенни татуировки подражават на тези, които са традиционни за много различни култури. Да обединяваш всички тези традиции заедно под термина „племенни“е обидно, когато изобщо се замислиш.
Детайл от една от татуировките на автора, направена от Мариано Кастилиони в добре направени татуировки, Буенос Айрес.
Има много хора, които смятат, че тези дизайни са готини и ги искат по тялото си. Мнозина не смятат, че вместо чест, за много от тези култури е извън обида за външните хора да използват тези традиции като свои собствени - особено когато фактът, че тези татуировки продължават да съществуват, представлява дълги, тежки борби срещу налагането на вън култури, колонизация и насилствено християнство.
Не че татуирането не е съществувало в древните европейски култури. Татуировките съществуват в различни култури от хиляди години и имат най-различни цели и значения, но до голяма степен са свързани с езическите вярвания, така че са спрени заедно с възхода на християнството. Невъзможно е да се очертае всяка традиция в света и няколко абзаца не са адекватни за описване на традиции, които обхващат стотици и хиляди години. По-долу са само някои от традициите за татуиране, които са част от това, което някои биха нарекли „племенно татуиране“. Добавих връзки за по-нататъшно четене в края на всеки раздел.
Самоански татуировки
Думата татуировка идва от полинезийската дума tatau. Има традиция в полинезийските култури за татуиране, която датира от поне 2000 години. В Самоа бъдещите началници ще започнат процеса на татуиране от кръста до коленете близо до началото на пубертета. Това беше опитен процес, който продължи в продължение на месеци и рискът от инфекция и последваща смърт беше много реален. Лоре казва, че традицията за татуиране е дошла в Полинезия чрез Фиджи.
Pe'a е традиционната самоанска татуировка за мъже. Снимка: потребител на Wikipedia Cloudsurfer.
Татуировките (за мъже, наречени pe'a) показваха социален статус и тяхното приложение беше силно ритуализирано и свещено. Преди повече от 1000 години хората от Самоа бяха колонизирали и осъществили контакт с повечето острови на изток и във всяко от тези общества културните ритуали и значението на татуирането бяха адаптирани към вярванията и начините на хората. В Тихоокеанските острови в резултат има различни традиции - различни символи, значения и ритуали, произтичащи от самоанската и тонганската култура.
Традиционно тези татуировки се правят с гребени, направени от бивни на глиган. Пигментът е направен от саждите от изгоряла свещ или лама. Има татуировки, специфични за женските, които са по-деликатни и се правят на бедрата, наречени malu.
Да бъдеш художник на татуировки е семейна традиция, предавана от баща на син в много случаи, като синът служи като чирак, учи и практикува в продължение на много години, преди изобщо да татуира човек. Има изкуство в изкуството на татуирането; има песнопения и ритуали, които трябва да се спазват при прилагането им.
В наши дни не е задължително да се татуираш, за да се изкачиш до статут в статут в самоанските култури, но много от традициите, участващи в самоанските татуировки, се практикуват и днес.
Голяма част от историята на танганското татуиране е загубена, но в културата наскоро се възражда. Най-добрият ресурс, който открих онлайн за татуировката на Tongan (или Tatatau), е сайт, поддържан от художника на татуировките Ni Powell, който се надявам скоро да допринесе за статия за Matador Nights по темата.
Допълнително четене: Статията на Ларс Крутак „Южно море“
Tā Moko
Когато европейците пристигнаха в съвременна Нова Зеландия (но дотогава беше известна само като Aotearoa, което означава дълъг, бял облак), лицевите татуировки, носени от високомащабни мъже Маори, бяха нарисувани като подписи на договори за земя. Дизайните са толкова индивидуализирани, значенията им са толкова специфични, че никой не може да има едно и също моко (или лицева татуировка). Практиката на татуиране сред традициите на народите на маори идва от самоански хора и са адаптирани към вярванията и средата там.
Барнет Бърнс беше англичанин, който получи пълно моко през 1800 г., след което се върна в Англия с него, използвайки го и опита си в Нова Зеландия, за да изкарва прехраната си. Впоследствие се завърна в Нова Зеландия и това, което му се случи след това, се губи от историята. Снимка: Wikipedia
Сложните дизайни носят знаменатели на семейството и историята. В културите на Маори човек, който е готов да се татуира, не взема това решение сам. Това е семейно и кланово решение, взето с консенсус и не се приема леко. Въпреки че днес методите се различават между традиционните и съвременните начини на приложение, дизайните включват изрични препратки към генеалогията, историята и социалните роли. Традиционно жените имат по-малко татуировки от мъжете. Татуировките всъщност са издълбани в кожата, когато се прилагат по традиционни средства и пигментът се втрива в издълбаните места.
Спиралите, толкова често свързани с tā moko, са символи на миналото и бъдещето и се наричат кору. Самият термин moko се отнася само за татуиране на лицето.
През последните няколко години много хора от култури извън Маори развиха очарование със сложните дизайни и ги искат върху собствената си кожа. Практиката стана толкова широко разпространена, че е разработена нова форма на татуиране, насочена към предотвратяване на присвояване на дизайни с дълбоко значение в културата, наречени киритухи. Киритухи са направени без използване на моделите с дълбоко фамилно значение.
Има различни школи на мисълта дали тези татуировки са подходящи за хора, които не са маори. Докато много хора от културите на Маори се опитват да запазят правата на собственост върху традиционните изображения и символи, корпорации като New Zealand Air и модни дизайнери като Paco Rabanne и Jean-Paul Gaultier са ги използвали, очевидно без да се замислят дали не са имали правото да го направи. Така че при обмислянето на дизайна на киритухи си струва да се разгледат възможните последици и дали това, което си представяте, е признак на почит или уважение към културите на Маори всъщност е.
Допълнителна информация:
Прочетете за tā moko в контекста на изкуството Маори.
Сцени от колониалния подиум: присвояване на култура, права на интелектуална собственост и мода от Питър Шанд
Сак Янт
Въпреки че традициите за татуиране на Тихоокеанските острови са най-дългите непрекъснати в света, има много традиции от значение в други култури. Например татуировките Sak-Yant са свещени амулети, носени върху кожата. Те са защитни татуировки, използвайки това, което се превежда като "свещена геометрия" (янтра на санскрит). Тези татуировки често се наблюдават в Тайланд, Камбоджа и Лаос, но произлизат от Тайланд от преливане на индуистки и будистки изображения и вярвания.
Сак Янт на Singapore Tattoo Expo, 2009 г., Снимка: williamcho. Кликнете за пълен изглед.
Сак Янт традиционно се прилага от будистки монаси и практикуващи магии. Според Sak-Yant.com, „Сак Янт изисква обучение по медитация, концентрация, а също и магически език и ката. Сериозна практика на Випасана обикновено е начинът за постигане на необходимите способности да направят магията на Сак Янт и катасите да работят ефективно.”Магическите свойства на Сак Янт са ефективни само за потребителя, ако се спазват определени начини на поведение, които включват чист живот и трезвост. Спецификите се разказват на лицето, което се татуира в момента на прилагане и варират според майстора, който прави татуирането.
Има доказателства за тези татуировки, съществуващи още преди 1000 години. Sak Yant се прилагат с помощта на бамбукова пръчка, заточена до точка, или с игла в края и всяка точка е една перфорация на кожата. Татуировките приемат много форми, включително скрипт и изображения, но винаги се прилагат над талията. По време на приложението майсторът на татуировките трябва да скандира, за да направи защитната магия на татуировката.
Допълнителна информация:
Интервю в CNNGo с авторите на книгата Sacred Skin
Sak-Yant.com
Даяк татуиране
На моето скорошно пътуване до Борнео за Световния музикален фестивал на Rainforest хората постоянно ми казваха, че трябва да се татуирам с традиционен дизайн на Борне. На Борнео има повече от 30 различни етнически дайакски групи с различни диалекти и култури - най-голямата група е Ибан (някои други народи са Каян, Кения, Пунан Бах и Пенан).
Iban Longhouse Chief в Саравак Малайзия; Снимка: Lauras512
Дайак означава „вътрешни хора“. По време на пътуването си от летището до хотела човекът, който шофираше микробуса, забеляза моите татуировки и ми каза как ловците на хедхънт ще получават татуировки на пръстите си, които показват броя на главите, които са взели, наречени тегулун. Днес да видите този вид татуировка е супер рядко. Все още може да има мъже, които са взели главите на японците по време на нашествия, случили се през 40-те, които биха имали тези татуировки.
В традициите на Даяк всяко живо същество има значение наравно с човешкия живот, дори растенията и татуировките отразяват цикличния характер на живота и защитават носителя от духовете. Много татуировки на жените показват умения като тъкане. Обща татуировка, която е обред, ако преминаването за млади мъже е бунга теруонг. Обикновено татуиран на предната част на раменете симетрично, дизайнът е защитен и се носи по двойки.
Традициите за татуиране, които се губят на Борнео, са тези на хората от Каян, сред които жените са били татуистите. В статия на Ларс Крутак, последно актуализирана през 2006 г., се казва, че при последното му посещение във вътрешността на Саравак не е имало жени на възраст под 70 години с тези татуировки и изглежда, че тази практика е приключила около 1956 г. Традициите за татуиране на Борнео са невероятно разнообразен за толкова малка площ, макар че изглежда много от тях са приключили. Но се наблюдава подем в интереса към татуиране от младежи, които искат да поддържат културните си традиции, и в Борнео функционира повече от едно студио за татуировки на Iban.
Писанието на Ларс Крутак за татуирането на Дайак в Борнео
Снимки на някои традиционни татуировки на хората от Даяк на Vanishing Tattoo
Хайда татуировки
Традицията в Хайда е известна с художествената виртуозност. Занаятите, които правят Хайда и техните дизайни, бяха една от основните им форми на валута. Техните земи на сегашните острови на кралица Шарлът в северната част на Британска Колумбия не бяха богати на ресурси, така че те разчитаха на високото си майсторство и художествени иновации, за да търгуват с направените от тях неща, като сандъчета и бижута, за скоби, които не са налични в региона им.,
Татуиран мъж на Хайда от Массет. Снимка: Wikipedia.
Правата върху определени изображения бяха собственост на семейства и кланове и бяха като гребени. Изображенията и символите на животните, използвани в изкуството и татуировките на хората от Хайда, бяха свързани със свръхестествени събития в тяхната история и с индивидуални и кланови атрибути. Според експерта по татуировки Ларс Крутак, „… правото на гребен и правото да се използва емблемата е по-ценно от всеки предмет или човешко тяло, които го представляват.“
Въпреки че практиката на татуиране на Хайда е изгубена като традиция, дизайните са привлекателни и много хора, които не са от Хайда, получават татуировки върху себе си. Но само защото традицията за татуиране на Хайда е нарушена, това не означава, че няма хора от Хайда. Докато дизайните на Хайда са поразителни, оставянето на хората от Хайда да решават дали традициите трябва да се възродят помежду си е най-сигурният залог.
Допълнителна информация:
Писане от Ларс Крутак за обичаите за татуиране на Хайда
Красивите дизайни на Бил Рийд, художник от Хайда, който почина през 1998 г.
Помисли за това
Има повече традиции за татуиране, отколкото мога да преброя, сред тях са тези на Ingilit, Sioux, различни традиции в сегашните Филипини, Кри и техниките за маркиране на кожата, татуировки и колоидни белези, практикувани от хората от Папуа Нова Гвинея, Бенин и Йоруба от днешна Нигерия.
Ако искате да копирате тези традиции, струва си да я обмислите. Хората, които произлизат от тези татуировки, никога не са приемали акта с лекота. Някои от най-добрите мисли, които прочетох по тази тема, бяха написани от Орин Люис от NativeLanguages.org, който предупреждава хората от Първите нации да не се татуират в чест на потекло, казвайки: „… ако търсите племенна идентичност и може би бихте искали за да бъдете приети като индиец със смесена кръв или поне не искате действителните индийци да ви се присмиват, когато се представите, моля, направете си услуга и задръжте татуировките на индианците, докато всъщност не сте свързани с въпросно племе."
Има и други начини да почетете хората от този свят, освен да копирате техните традиции. Когато питате какво означават вашите татуировки, може да искате да попитате и какво могат да означават за други хора.
