В деня след изборите ръководителят на социалните медии на Matador, Кае Лани Кенеди, 27-годишен и факултетът на MatadorU, Мери Соджърнер, на 76 години, се хвърли в разговор за това, което двамата видяха да се случва. Техните становища не отразяват непременно официалната позиция на Matador Network.
Ей, Мери, Президент Тръмп? Чувствам се сякаш някой лайна леглото и сега трябва да лежа в него.
Хората ми казваха да се успокоя, да спра да плача и просто да приемам резултатите от тези избори. Когато човек гласува Тръмп за неговите политики, той също се съгласи да приеме расизма, фанатизма, сексизма и цялата омраза, която представлява. Като индиански американец, афроамериканец и бяла жена, която също е оцеляла от изнасилване, аз съм претърпяна травма. Твърде много американци са гледали как този кандидат / президент се подиграват с инвалидите; слушаше вулгарния му език към жените и нарича мексиканските изнасилвачи и мюсюлманите екстремисти; чух го да заявява, че това няма да бъде приятелско председателство на ЛГБТ - и все пак го наемат да поеме най-високата длъжност в земята. Моята нация му позволява и казва: „Да, не ни интересува какво ти е направил. Не ни интересува, че те е наранил."
Ужасен съм. Смутен съм. Страхувам се, че човек, който законно е наранил и застрашил хората, ще ни представи на глобалната сцена. Политиките му са ужасни, като някои от тях са направо противоконституционни, но най-много ме плаши е това, което Тръмп е вдъхновил в своите избиратели. Вече знам, че бълбукането под повърхността на много американци, повече отколкото някога съм предполагал, е мълчалива омраза, таен расизъм, сексизъм и хомофобия, които Тръмп успя да експлоатира. Избирането му за президент е валидиране за тази омраза, омраза, по която някои от неговите привърженици се чувстват свободни да действат
След по-малко от 24 часа след изборите, на няколко пресечки от дома ми във Филаделфия, в магазина беше спрей, боядисан със свастики и „Sieg Heil, 2016.“Колата на съсед беше маркирана с „TRUMP“и „BLACK BITCH“. Хиджабът на мюсюлманка беше откъснат от друга жена, която викаше: „Не ти е позволено да носиш това вече, така че отивай да се обесиш с това.“Това не са преувеличени истории от Германия от 30-те години, тези действия се случват тук и сега. Истории от цялата нация се заливат с расово призоваване на име, вандализъм и насилие
В понеделник вечерта тук се оформи линия, дълга 1, 5 мили, за да се види демократичният митинг пред зала „Независимост“. Хиляди привърженици погледнаха към Стария град, надявайки се да видят жената, която може да стане президент. Сега тези улици са пълни с протестиращи. Това е историята по улиците на Америка. Това е история за възмущение
И все пак се опасявам, че безобразието избледнява сред либералите, а когато възмущението избледнява, тя понижава летвата на онова, което е приемливо. Когато безобразието избледнее, страстта да се водят битки също избледнява и ние започваме да приемаме това, което някога е било неприемливо, като новата норма. Любопитен съм - в кой момент престъпленията от страна на властите вече няма да бъдат приемливи? Как станахме толкова пасивни? Как тези статистики могат да бъдат верни? 131 милиона души са гласували на тези избори. 151 милиона пазарували в Черен петък през 2015 г. Кае
Здравей, Кае, Преди повече от петдесет години десетина или негърки и бели хора застанаха пред петдесет и третата стотинка на Уулуърт на петдесет и третата улица в Чикаго. (Щеше да навърши двадесет години, преди Джеси Джаксън да популяризира „афроамериканец“и петдесет години, преди да видя термина „Събуди се“бели хора, използвани за описване на антирасистки бели.) Бяхме облечени в костюми и най-добрите ни рокли. Говорехме учтиво и ако един минувач отхвърли една от нашите листовки, ние само се усмихнахме.
Ние бяхме част от демонстрации, организирани от SNCC (Координационен комитет за ненасилие на ученици. Нашите листовки насърчиха хората да бойкотират Уулуърт, за да ги притискат да позволят на афро-американците да ядат на бюрата си на юг. Нашите организатори ни инструктираха да се обличаме консервативно, говорите учтиво и не се сблъсквайте с никого. Кампанията проработи. Уулуърт отвори всички свои гишета за обяд на всички.
През последните десет години гледам как протестните движения се покачват и изтръпват. Участвал съм лесно в хиляди демонстрации, свидетели, гражданско неподчинение, ненасилствени действия, планиране на срещи и бях арестуван в битки за земята. Виждах как инфилтраторите влизат в срещи за движение и започват да ни обръщат един срещу друг: пацифисти срещу анархисти, гей жени срещу прави жени, афро-американци срещу бели, списъкът е безкраен. Виждал съм инфилтраторите да предлагат незаконни и насилствени действия. Не само съм виждал този правителствен и корпоративен саботаж, прочетох правителствени документи, очертаващи инфилтрациите.
Аз съм с петдесет години по-голям от теб, Кей - и имам същите въпроси, които имаш и за пасивността на широката публика. И още три: 1. Каква е възможността „прогресивните движения“да се разпадат, защото са проектирани да правят това? 2. Ако сега е толкова лошо, какво гледаме през следващите четири години? 3. Къде са възмутени хилядолетия - знам много - и с каква стратегия може да се развие коалиция между старите и младите?
Твой ред.
М
Здравей, Мери
Времената сигурно са се променили. Имам чувството, че протестният етикет се губи върху моето поколение. Слушах истории от дядо ми за Движението за граждански права и какъв беше животът в Джим Кроу на юг. Той израства като афроамериканец и индианец в Гринсборо, Северна Каролина, откъдето започват обядването на тезгясите за обяд. Неговите истории ме научиха, че истинска промяна, а не временни решения, може да бъде постигната само чрез страст, постоянство и търпение, защото люлеенето на умовете означава да се люлее сърцето първо - и това отнема време. Прогресът е градина, към която се нуждаят тенденции. Нищо чудно, че все още работи като озеленител
Все още не съм говорил с него за тези избори. Когато Обама спечели баба ми, плачеше, защото през живота си той премина от гледане на други афро-американци, които умират от ръцете на клановете, до гледане на афро-американец да стане главнокомандващ.
Знам, че не всички привърженици на Тръмп са расисти. Но нямам сърце да обяснявам на някого, когото обичам, на човек, живял по време, когато имаше действителни закони, които казваха, че „негрите“не могат дори да пият от една и съща чешма, че моето поколение просто се върна назад за това, за което се е борило поколението му.
Протестите днес не са нищо подобно на това, което научих в час по история или историите на дядо ми. Изглежда, че има твърде малко стратегия и твърде малко структура. Това е просто куп хора, които крещят за нещо, за което са ядосани.
Изглежда, че след Арабската пролет революциите вече се свеждат до събития, публикувани във Facebook. Ще проверим в протестите, като Standing Rock Reservation, но всъщност никога няма да летим за Северна Дакота. Милениалите използват тенденциозни хештаги, за да разпространяват думата и след това се показват, за да правят селфита на маршовете. Има свободно споразумение, че нашите протести са мирни, но след като флагманите се покажат, легитимността на нашите маршове се издига по-бързо, отколкото знамето. Не искам символични жестове като изгаряне на знаме - искам действие.
Понякога в разгара на хилядолетен поход започвате да откривате, че хората не са на една и съща страница. Някои се борят за Free The Leaf, други за No Fracking, други за Black Lives Matter, други искат Pussies да грабнат обратно. Твърде много от това, което ни събра заедно, се губи от шум. Ние се борим помежду си за това кой е по-политически коректен и кой в тълпата е достатъчно „събуден“, за да държи мегафона. Средният възмутен Милениал е толкова изключен от поведението, че те не участват. Освен маршовете, твърде много хора не знаят други начини да протестират и хората започват да губят интерес, тъй като промяната не беше толкова моментална, колкото доставката в същия ден с Amazon Prime. И изглежда, че след като възмущение престане да се превръща в социално, след като инерцията на каузата се забави от вируса на видео на пердене, първоначалната цел започва да избледнява и ние ставаме апатични
Но има надежда. Някои от нас хилядолетните активисти се научиха от опита си с Occupy и Black Lives Matter. Сега разбираме важността на планирането, стратегията и организационната структура. Срещаме се и обсъждаме какво се случва и какво можем да направим, за да продължим напред. И ние се нуждаем от помощ за по-възрастни активисти за тези дискусии
Дискусията е едно от уменията, които Millennials не научиха, защото предозирахме в социалните медии, вид медия, проектирана да ни храни само неща, които бихме искали. И от години неговият алгоритъм ни поставя в тези мехурчета, тези „ехо камери“, където всичко, което четем и гледаме, потвърждава собствените ни вярвания. Твърде често не отделяхме време да си представим живота от друга гледна точка, различна от нашата
Трябва да обсъждаме помежду си и трябва да обсъждаме с хора, които мислят по различен начин. И така, какво може да обсъди едно хилядолетие с някой на 50 години наш старши? Най-накрая слушаме
Кае Лани
Да, Кае, за толкова много от това. Надявам се, че повече от моето поколение - и поколенията между - говорят и слушат. Дискусия. Това е едно от уменията, които Millennials не научиха, защото предозирахме в социалните медии, вид медия, проектирана да ни храни само неща, които бихме искали. Вашето не е единственото поколение, което е хванато в зловещата верига за обратна връзка на социалните медии и контрола на алгоритмите на резултатите от Google. Една от тактиките на тези, които се възползват от конфликт между поколенията, е да стереотипизираме всички нас: Милениалите са егоистични деца. „Старши граждани” са технологични манекени. И по този начин да ни изолират един от друг.
Бивш мой приятел, академичен либерал, уволни професията: „Те нямат реални искания или дневен ред.“Тя греши. Следях и участвах в Occupy с голямо вълнение - и се измъкнах от опита, по-убеден от всякога, че силовото триединство на корпорации, правителство и медии е кодифицирало и тривиализирало Occupy до собствените си цели.
И така, тук ние участваме в радикална акция, колаборация, която опровергава усилията на силовите брокери да ни разделят срещу себе си. Една хилядолетна жена и жена на средата на седемдесетте отделят време да пишат и да мислят една с друга. Остават ни много въпроси: не най-малкото от тях е как всички поколения могат да говорят и да се противопоставят на задушаващото потисничество, което се движи към нас? Как можем да променим формата и ефикасността на нашата страна на разговор, който е по-критичен, отколкото досега? Как можем да работим заедно и да се противопоставим на усилията на онези, които биха ни разделили на безполезни парчета.
В работата, Дева Мария
