пътуване
Тази история е продуцирана от програмата за кореспонденти на Glimpse.
В НОВОСТИНА близо до спирката на метрото Доки в Кайро, две седмици след смъртта си на 17 март 2012 г., папа Шенуда III - коптският християнски папа за последните 40 години - ми се усмихна ведро от корицата на списание.
На снимката той беше облечен в златно бродирани папски одежди и подпрян на стола си, за да изглежда, че спи спокойно или се изгуби в духовна медитация.
Дори седмици след смъртта му той все още беше за когото в Кайро се говореше, дори със старта на президентската надпревара като конкуренция за разговор в кафене. Снимки като тази на корицата на списанието се въртяха във всеки вестник от дни, заедно с некролози и ретроспективи с заглавия като „Мъдрият си отиде - мъдростта живее“и „Гълъбът на мира полетя“.
Виждайки ме как гледам списанието, мъжът, работещ в вестника, го свали от стелажа.
"Това е страхотен човек", каза продавачът, гледайки възхитено картината. „Той беше символ на нашата страна. Аз съм мюсюлманин, но това е страхотен човек."
Бях изненадан от неговите чувства; в общество, доминирано от ислямски влияния, където коптските християни съставляват само около 10% от населението, също бях изненадан от обема на медиите, които са били посветени на смъртта на коптския папа.
Шенуда беше обичана. Приятел, който отиде на погребението му в катедралата Абасия в Кайро, бе отхвърлен поради пренаселеност. Той успя да влезе вътре, когато портите се отвориха, за да пусна линейка.
По време на публичното гледане на Баба Шенуда се появиха толкова хиляди копти, за да го оплакват, че тълпата, подпечатана, уби три души.
Вярваш ли в Бог?
Любопитна за популярността на Шенуда, поканих моя коптски приятел християнин Петър на кафе.
„Как се чувствате относно загубата на Баба Шенуда?“, Попитах го, когато се срещнахме в кафенето „Ел Хомадея“в центъра на Кайро.
Вместо да отговори на моя, Петър ми зададе въпрос:
„Вярваш ли в Бог?“Напих се на половин глътка арабско кафе и оставих малката чаша обратно на алуминиевата маса.
- Питър, не и ти - изстенах.
Един от първите въпроси, които таксиметровите шофьори ще зададат на чужденците в Кайро (след „Женени ли сте?“) Е тяхната религия.
Когато за първи път стигнах до Кайро, казвах, че не съм религиозен, но скоро научих, че с някои шофьори на такси това е открита покана за тях да се опитат да се поберат в „Всичко, което искахте да знаете за моята религия, но бяхте твърде Страх да питам “реч, преди да стигнем до моята дестинация.
Сега просто казвам, че съм християнин, защото, макар това да не е наистина вярно, е по-лесно; Мюсюлманите и християните споделят Египет от зората на всяка религия, а християнството е както по-разбираемо, така и приемливо от секуларизма за повечето.
Връзката между мюсюлманите и християните в Египет се колебае в зависимост от това с кого говорите и политическата ситуация в момента. Официално египетската мантра е, че мюсюлманите и християните са „една ръка“, а популярният символ на полумесец, обграждащ кръст, се използва за представяне на това.
„Моят опит от връзката между мюсюлмани и християни е доста лош“, казва ми Петър. „Ако попитате някого, той ще каже„ О, това е фантастично! Живеем помежду си от векове. " Да, те живеят помежду си от векове, но от векове също имат проблеми."
Коптите винаги се борят като второкласно малцинство в Египет; те често са били изключвани от политически позиции и са се прехвърляли в нежелани икономически сектори като събиране на боклук. Дори реалният брой копти се омаловажава от правителството, за да ограничи финансирането и ресурсите.
Един от първите въпроси, които таксиметровите шофьори ще зададат на чужденците в Кайро (след „Женени ли сте?“) Е тяхната религия.
Разделението между двете религиозни общности може да се усети на осезаемо ниво, когато в християнските анклави в Египет. Ислямът е толкова визуално разпространен в ежедневието в Кайро, че е стряскащо да посещава тези квартали.
Има коптски Кайро с концентрацията му на древни коптски паметници и Забалийн, "квартал за боклук", където християните правят прехраната, като събират и сортират целия боклук на Кайро за рециклируеми материали. На тези места почти всяка жена е с голи ръце и ръце, а на стените на магазините има християнска иконография на мястото на ислямската калиграфия, популярна в по-голямата част от града. Това е като Кайро в алтернативна вселена.
Тук християнският свят се чувства много отделен от мюсюлманския. Посещавайки Църквата на пещерата или Свети Симон Кожицата в Забалийн, където катедралата, подобна на трибуните, струпва хиляди богомолци за четвърт вечер, е почти лесно да се забрави, че християните са често маргинализирано малцинство.
"Не, не, не ме интересува дали си мюсюлманин или християнин!", Засмя се Петър и запали L&M. "Просто защото … смятам се за атеист, но не исках да те обидя, ако вярваш в Бог."
Когато срещнах Петър на сватбата на братовчед му преди две години, по-вероятно е да се нарече коптски християнин. Единственият тютюн, който той издаваше тогава, беше пакетът с нови цигари, които пускаха вода, която му дадох за 16-ия му рожден ден, а той вероятно нямаше да знае значението на думата атеист.
Две години по-късно Петър е уверен 18-годишен (въпреки че „възрастта е само число“е една от любимите му поговорки) със склонност към кльощави дънки и истински цигари (нарича ги „неговите десерти“). Тези дни Петър с нетърпение ще изложи своите политически възгледи на впечатляващ идиоматичен английски. Две години пораждат много промени във всеки тийнейджър, но Питър се развива с особено бързи темпове поради времето, което прекарва с Антъни.
Антъни е американец, а Петър бивш учител по английски в Access, програма, създадена от американското посолство, която избира деца от бедни райони на Кайро, за да учат английски в продължение на две години. Въпреки различията си в културата и възрастта, Петър и Антъни станаха най-добри приятели и през по-голямата част от седмицата Питър живее в апартамента на Антъни в Кайро, за да бъде по-близо до уроците си в центъра на града.
Когато Петър най-накрая отговори на въпроса ми, той заговори по същество.
„Не знам, не усетих нищо, когато папата умря“, каза той. „Знам, че трябва да обичаш папата, но не чувствах нищо.“
Петър ходи редовно на църква, но казва, че това никога не е имало смисъл за него. Когато започнал да се мотае с Антъни, той срещнал други чужденци, за които чул, че използват думата атеист. Той се прибра вкъщи и го погледна и разбра, че определението има по-голям смисъл за него, отколкото да бъде вярващ.
Като самоописан атеист в страна, в която хората не се описват като атеисти, Петър беше почти толкова неспособен да разбере значението на папата, колкото и аз. Арабската дума за атеист е кафир, което е като майка **** ер.
„Може би има някои, които наистина плачат и крещят, защото обичат този човек, а може би и само защото смятат, че това трябва да правите, когато някой умре“, предложи той.
Но ако имаше някой, който наистина плачеше и крещеше, когато Баба Шенуда умря, това беше майката на Петър, Наргис. Петър се връща в къщата на родителите си в квартала, в който израсна всяка неделя, така че на следващата неделя реших да отида с него, за да попитам Наргис за Баба Шенуда.
Оплакващ папа Шенуда
„Да разбера, че Баба Шенуда е починала, беше като да разбера, че собственият ми баща е починал. Може и по-лошо - каза Наргис, поставяйки поднос на чаши червен чай на масичката за кафе в комбинирания хол / спалня на апартамента на семейството на Питър.
Махерите живеят в Маасара, традиционна за Кайро зона на работната класа на около 40 минути от центъра на метрото, където улиците са павирани с прах. В Маасара съотношението мюсюлмани към християните е около 70/30.
„Да разбера, че Баба Шенуда е починала, беше като да разбера, че собственият ми баща е починал. Може и по-лошо - каза Наргис.
Кварталът на Петър е на две спирки от оскъдна циментова фабрика и в лоши метеорологични дни хората в Маасара избягват да отварят прозорците. 20-годишната сестра на Петър, Катрин или "Кито", все още живее тук с родителите си, Наргис и Махер.
„Плаках една седмица, когато той почина“, каза Наргис, подавайки ми чая. Наргис носи къдравата си черна коса в конски хвост и е от типа на мама, която ще те насили, докато стиснеш корема и изкрещи „Умирам!“И след това ще ти служи повече. Тя вдигна купче книги и религиозни трактати, свързани с папата, които е събирала през годините в скута си.
„Истина е, наистина го е направила“, потвърди Петър.
Главата му беше заобиколена от ореола на християнската иконография, която украсяваше целия апартамент - средновековни картини на светци и отшелници, сребърни разпятия, зърнести черно-бели фотографии на мъртви свещеници и епископи. На крайната маса до ваза от пластмасови цветя и в рамка снимка на Петър стоеше гипсова статуя на Исус с протегнати длани.
Родителите на Петър живеят на последния етаж на кльощавата жилищна сграда, със семейството на чичо му в апартамента отдолу и баба на приземния етаж. Вратата към апартамента на чичо му е боядисана с блестяща, блестяща Богородица, с обувките на семейството, подредени в коридора пред вратата като приноси.
Наргис ме наблюдаваше как отпивам от чая си и по лицето й се появи болен поглед.
„Не можех да понеса да ти дам само половин лъжица захар, както ти поиска“, обясни тя. (Египетският чай е сладко сладък.) „Значи ви дадох един и половина“, каза тя и покри устата си с ръка, докато се кикотеше. Тя ми подаде памфлет в памет на маса, която папа Шенуда даде преди години.
„Хората казват, че папата е направил чудеса и сега го наричат Сен Шеуда“, каза тя благоговетелно. След като папа Шенуда извърши тази маса, в светата вода се появи чудотворно изображение на Исус. Папата ще благослови водата, която се използва за литургия, обясни Петър и след това събранието обикновено изпива всичко това, така че никой да не се разлее или да се пропилее.
Питър завъртя очи, докато Наргис целуна снимката на Баба Шенуда, която държи, и ми я подаде. На снимката той е стар, но не болен, мъдро изглеждащ с бразда с „тежест на света“в челото, носещ лъскавата, кръгла черна шапка на коптския папа и опиращ се със злато скиптър на рамото си.
Майката на Питър, както повечето копти, лесно може да разкаже житейската история на Баба Шенуда, която тя направи, докато съпругът й с мустаци Махер седеше до нея на дивана, добавяйки или предизвикващи факти, докато той работеше, за да оправи счупена каишка върху износената ми кожена чанта, Махер може да поправи всичко, включително своето скъпо комби от 70-те години на миналия век, което той обича да кара по Нил Корниче, взривявайки техно ремикс на „Cotton Eye Joe“.
Шенуда е родена на родители-християни, но осиротяла скоро след раждането си. Той е бил кърмен от мюсюлманка, за която родителите на Петър са заявили, че вселената му страст към диалог между мюсюлмани и християни.
През 40-те години той преподава гимназия, изучава теология и постига успехи във военната си служба. Той се оттегли от светския живот през 50-те години на миналия век, избирайки живота на монах в пустинен манастир, където шест години живееше в пещера. Той става свещеник през 1958 г., а след това през 60-те години е назначен за епископ на образованието, когато взе името Шенуда след коптски светец.
Докато е бил епископ, папа Кронис VI умира, а през 1971 г. Шенуда е осветен като папа на коптската православна църква в Александрия - официалната му титла е папа Александрийски и патриарх на цяла Африка на Светата апостолска седалка на свети Марк евангелист на коптската православна църква в Александрия - една от най-старите християнски църкви в света.
Като папа Баба Шенуда проповядваше всяка сряда в Абасия, главната катедрала в Кайро, която седи на сушата в центъра на града, която е собственост на коптската православна църква от 10 век. Майката на Питър се опита да присъства, когато можеше.
Шенуда също пише седмични религиозни съвети в редица египетски вестници и е автор на много книги със заглавия като Спокойствие, Как да се отнасяме към децата, Съзерцания за десетте заповеди и Животът на покаянието и чистотата.
Прелитайки през множество християнски религиозни канали, бащата на Петър се настани на един, обсъждащ поезията на Баба Шенуда.
„Нямаше книга, която да попадне под ръцете му, която той да не е чел, независимо каква тема“, каза ми Махер.
Като студент Шенуда дори запомня 10 000 реда поезия. Сантиментален монтаж на изображения на цветя и водопади, изсвирени по телевизора, когато гласът на стихотворението, засягащо всеобщата любов, се приближи.
„Ще плачеш ли?“, Пошегува се Петър.
Но макар че може да се подиграва с уважението на родителите си към папата, Баба Шенуда не почита само по-старото поколение копти.
Младите египетски християни: Папата като знаменитост
Точно на улицата от апартамента на родителите на Петър, сестра му Кито изсушаваше косата на млада жена в козметичния магазин, или коафюра, тя отвори тази година заедно с най-добрия си приятел Ясмийн и заеми от роднините на Петър.
Безупречно завършените булки на снимките на прозореца на костюма на Kito носят както традиционните християнски сватбени воали, така и покрития с хиджаб, който е популярен сред мюсюлманските булки. Около половината от клиентите й се мият покрай завесата, която предпазва вътрешността на магазина от погледа на улицата и незабавно махат никабите си - воалът, който покрива всичко, освен очите -, за да бъдат боядисани или оформени с коса.
В Маасара, както и в повечето от Кайро, християните и мюсюлманите най-вече се придържат към собствените си групи социално, но се смесват мирно.
„По време на Великден нашите мюсюлмански съседи казват„ Честита Нова година “и ние правим същото за тях“, казва Марина, Кито и 18-годишната братовчедка на Петър, които сравняват мюсюлманите и християните в Египет с братя и сестри.
„По време на Великден нашите мюсюлмански съседи казват„ Честита Нова година “, а ние правим същото за тях“, казва Марина.
Козирното пространство беше просто достатъчно голямо, за да се поберат на два салонни стола и мивка, с жълто и червено боядисани стени, украсени с шарени цветя, и пластмасов бръшлян, залепен около огледалото. Отгоре на шкаф за красота, изпод снимките на боята за коса излиза снимка на светец. На стената беше поставен плакат на Баба Шенуда до реклама на Ан Тейлър, представяща усмихната руса жена.
Марина ме забеляза да гледам плаката на папата.
"Баба Шенуда наистина беше наистина много мъдра", каза Марина, като брои мъдреците на пръстите си. „Ако се нуждаехме от съвет, го взехме от него.“
Веднъж, каза ми тя, тя го видя да влиза в кола. „Бях толкова щастлива!“, Каза тя, а трапчините й станаха още по-изявени, когато се усмихна. Нейната сериозност прави всичко, което казва, изглежда, че разкрива момичешка тайна.
„Беше точно като виждаш актьор, който харесваш. Животното ми желание беше да го видя отново и да поговоря с него за моите проблеми, какви искам да бъда …”
Марина, подобно на Наргис, останалата част от семейството на Петър и повечето копти, които съм срещал в Маасара, е набожно религиозна.
„Религията ми помага, не с всичко, но повечето неща. Това направи моя характер”, каза тя. „Прочетох много неща, за да повярвам в това, което правя. Напълно съм убеден в религията си."
„Религията ми помага, не с всичко, но повечето неща. Това направи моя характер”, каза тя. „Прочетох много неща, за да повярвам в това, което правя. Напълно съм убеден в религията си."
Нейната яростна преданост идва не просто от религиозното изучаване, а от силата, необходима за идентифициране на себе си като член на религиозно малцинство.
Коптските християни се идентифицират отвън по разкритата им коса, малките коптски кръстове, татуирани върху вътрешните им десни китки като бебета, и техните библейски имена като Петър, Мария или Георги.
Може да ми е трудно да проумея степента на религиозна разлика в египетското общество, като израснах в прогресивен американски град и бях лично нерелигиозен - родителите ми не са религиозни и никога не ходехме на църква, когато пораснах. Празнувахме Коледа „за семейството да сме заедно” (четете: за подаръци).
Говорейки с Марина, успях да разбера по-добре защо Петър и аз като нерелигиозни хора не успяхме да разберем значението на смъртта на папата. Коптите скърбяха за смъртта му не защото трябваше, а защото Баба Шенуда беше, както му подсказва името, фигура на баща.
"Той обичаше бедните хора много", казва бащата на Петър. „Той имаше среща с тях всеки четвъртък, за да им даде неща - нови булки, хора, които не могат да намерят апартамент, хора, които са в затвора. Ако отидеш и поискаш пари, той няма да ти откаже."
Наргис дори си спомни, когато папата й даде 20 килограма. Петър не пропусна да докаже факта, че в края на живота си папата можеше да си позволи да лети до САЩ за редовни лечения на бъбреците, финансирани от дарения от копти, които, посочи той, страдат, защото никой не плаща за тях да лети до САЩ за медицински процедури.
Семейството на Петър обаче каза, че са повече от щастливи да осигурят папата след всичко, което той е направил за тях. Освен да дава на нуждаещите се и да преподава и вдъхновява с речите и писанията си, Копц ми каза, че Шенуда използва гласа си, за да защити общността им.
Християни под атака в Египет
Баба Шенуда имаше известна изпитателна връзка с предшественика на Мубарак, президента Ануар Садат. Папата се изказа срещу това, което той разглежда като насърчаването на Садат за ислямския екстремизъм и увеличаването на насилието срещу коптите и публично не беше съгласен с преброяването от 1977 г., за което той заяви, че е подценил броя на християните в страната.
През 1980-те Садат заточва Шенуда в пустинния манастир във Вади Ел Натрун в продължение на шест години, когато Шенуда отказва да се приведе в съответствие с подкрепата си на Израел в споразумението в Кемп Дейвид.
Фактът, че техният президент шумно отхвърли папата, само потвърди мнението на коптите за Шенуда като техния божествено избран лидер, обясни Наргис.
„Бог го е планирал по този начин“, каза ми тя. "Ако Шенуда беше там с президента на 6 октомври (когато Садат беше убит), а не във Вади Ел Натрун, той също щеше да бъде убит."
На Нова година 2011 г. в Александрия е бомбардирана коптска църква, при която загиват 23 души.
След убийството на Садат, Мубарак изведе Шенуда от изгнание и започна това, което беше особено тромава връзка. След конфликтите си със Садат, Шенуда изглежда е разбрал, че в политически план е в интерес на коптската общност да се съюзи с президента.
По настояване на Шенуда Мубарак осигури Коледа не само като празник на коптите, но и като национален празник на Египет. Коптите говорят за това като осезаема полза от съюза между двамата лидери, които гледат на това като внимателна отстъпка за легитимиране на християнските вярвания в египетските очи. (Мубарак отрече също да прави Великден празник, защото макар ислямът да признава Исус за пророк и по този начин празнува неговото раждане, той не го гледа като син на Бог и по този начин не признава възкресението му, обясни ми бащата на Петър.)
Въпреки публичното им партньорство, преследването на коптите продължи при Мубарак по същия начин, както при Садат.
На Нова година 2011 г. в Александрия е бомбардирана коптска църква, при която загиват 23 души. Група, наречена Армия на исляма, е обвинена, но никога не е била съдена. Десет години по-рано 21 копти бяха убити от техните съседи мюсюлмани при клането на Коше в Горния Египет.
Когато учех в Кайро преди две години, хиляди прасета, отгледани от сметосъбирачите в Забалийн, бяха избити, докато страховете от свински грип преминаха през страната, като ход, за който мнозина вярваха, е оправдание за закриване на голяма част от Забалийн източник на поминък.
Въпреки това, бащата на Петър нарече Шенуда „гръбнакът на мира и безопасността“за християните, заради връзката му с Мубарак. Фактът, че неговата страст работи за мир между мюсюлмани и християни, бе потвърден от почти всички, независимо от религията, който оплаква загубата му.
Въпреки че коптите никога не са се надявали на християнски политически лидер да осигури правата си, Шенуда се приближи до това по възможно най-реалистичния начин чрез позицията си на власт с Мубарак.
Докато седях в хола на Махер, разбира се, цялата политическа структура на Египет беше свалена.
Коптски християни в Египет на Морси
Коптските християни изведнъж се озоваха не само в преход от олигархия към свободно избран президент за първи път в много от живота си, но и се справиха със загубата на своя ре-адейн или „президент на религията“, както Таткото на Петър се позова на Баба Шенуда.
През миналия век коптите получиха признание за кратки периоди, когато страната се събра за отстраняване на лидер и в по-голямата си част това беше опитът на най-новата революция - много революционни лозунги бяха за единството на египетския народ, т.е. а чуждестранната преса обичаше да публикува снимки на двете групи, които протестират заедно.
В исторически план обаче нещата са склонни да се връщат обратно в насочеността на влиянието на исляма на мнозинството и това най-много се страхува от коптите, с които говорих.
"Напоследък се водят битки между мюсюлмани и християни, защото Мюсюлманското братство иска да ни накара да носим хиджаба", каза Марина. „Те искат да ни накарат да правим ислямски традиции.“
"Мюсюлманите казват, че всичко е харам", каза бащата на Петър, използвайки дума, която описва всичко, което е забранено от Корана. Той посочи моето облекло - дънки и консервативна блуза с три четвърти ръкави, закопчана до ключицата.
„Да танцуваш по телевизията? Харам. Той вдигна бутилката сода, която пиех. "Пепси? Харам ".
„Начинът, по който сте облечени с ръцете и косите си? Харам. “Той смени телевизора на канал за танцуване на корема, където ротационна, оскъдно облечена жена, отвратена от египетска музика. „Да танцуваш по телевизията? Харам. Той вдигна бутилката сода, която пиех. "Пепси? Харам ".
- Пепси? - попитах аз, като се изкикотя от недоверие.
- Да! - каза той, смеейки се. „Защото идва от Америка!” В този момент започна зорът на молитвата и той включи телевизора по-силно. "Това правят пет пъти на ден, знаеш ли."
Мъдростта, любовта към мира към страната и прошката бяха качествата, за които таткото на Петър заяви, че се надява на наследника на Шенуда. До избирането на новия папа, който сега започна, беше назначен временно папа „нещо като това, което армията прави сега, докато не изберем президент“, обясни Петър.
Докато египтяните гласуваха за своя нов президент и парламент, световната коптска общност провеждаше ритуала за избор на нов папа. Първо номинираха кандидати, за които гласуваха служители на Църквата. Тримата топ кандидати ще имат своите имена, написани на филийки хартия, които ще бъдат поставени на олтара в Абасия.
Според традицията, младо момче ще бъде със завързани очи и ще избере фиша с името на следващия коптски папа, за да даде възможност за божествена намеса в избора.
Марина и Наргис казаха, че изобщо не се притесняват от подробности кой ще бъде следващият папа.
„Баба Шенуда беше 117-и папа и всички 117 бяха добри. Бог ще избере някой, който може да ни води.”Сигурността, която изпитваха при божествената намеса, обаче не се простираше до политиката.
- Президентските избори - каза Марина и поклати глава. "За това наистина се притеснявам."
По това време стотици потенциални президентски надежди започнаха да въвеждат имената си в кандидатурата, с широко разпространени идеи за бъдещето на страната от закона на шериата до възстановяване на политиките от ерата на Мубарак.
Християнската общност знаеше, че християнският кандидат никога няма да бъде реалистично избираем, но когато балотажните избори стигнаха до Ахмед Шафик, бившият премиер на Мубарак, и Мохамед Морси, кандидатът на Мюсюлманското братство, най-много подкрепи Шафик.
"Молете се за неговия успех", каза коптски епископ на събранието при препълнена служба в четвъртък вечер, на която присъствах, протегна ръка към Шафик, който седеше на първия ред, надявайки се да осигури християнския вот.
През юни Морси беше избран с 52% от гласовете. Шафик често е критикуван като остатък от стария режим, но за мнозина коптски християни той символизира стабилността, възможността за връщане към чувството за сигурност, което изпитваха в съюза между Шенуда и Мубарак.
При избирането на Морси много копти се опасяваха от преминаване към по-консервативно религиозно правителство и по-нататъшно потисничество на своята общност.
Въпреки това, гледайки напред, продължаването на вида на самодоволни отношения, които Шенуда имаше с политиките на Мубарак към християните, изглежда политически безопасно, но може просто да пречи на този вид диалог, който е необходим на коптите да станат истински граждани.
Петър, за разлика от повечето християни, които познавам, не гледа на приятелството на Шенуда с Мубарак в положителна светлина. Той го нарече „политик на глупости“, който се страхуваше да не загуби позицията си на власт с Мубарак, като рискуваше скални отношения, каквито имаше със Садат.
Няколко членове на общността, дори набожни, започнаха да поставят под въпрос мотивите на Шенуда в началото на революцията, когато той обезкуражи коптите да се присъединят към протестите срещу Мубарак и открито одобри сина на президента като следващия владетел на Египет.
За Петър решаващият момент беше, когато Шенуда имаше възможност да направи публично тежкото положение на християнина в международен мащаб, но не успя да се изкаже за насилствените атаки и потисничеството. За благочестиви копти като родителите на Петър, това беше просто още един пример за неудържимата мечта на Баба Шенуда за мир в Египет.
„Когато тук се случват неща между мюсюлмани и християни и американците биха се опитали да се включат, те биха питали:„ Има ли проблеми между мюсюлмани и християни? “, Обясни таткото на Петър.
„Баба Шенуда би казала„ Не “, защото не искаше чуждо участие и не искаше напрежение между мюсюлмани и християни.“
„Когато тук се случват неща между мюсюлмани и християни и американците биха се опитали да се включат, те биха питали:„ Има ли проблеми между мюсюлмани и християни? “, Обясни таткото на Петър.
"Това просто означава, че той е бил много уплашен", каза ми Петър на английски, така че родителите му да не го разбират. За Петър, папа Шенуда и Мубарак бяха като мъже, които се бият с кучета.
„Ако кучето на този човек живее, той получава парите, ако кучето му умре, другият получава парите. Но мъжете не се нараняват. Те просто се забавляват."
Смърт на големите кучета
С двамата големи момчета извън снимката в наши дни египтяните може най-накрая да имат възможността да се опитат да разберат различията, които са ги разделили.
Както Петър вижда: „Никой не иска да признае, че мюсюлманите и християните се бият, защото тогава те трябва да признаят, че мразят един към друг.“
Това, което сега може най-много да се нуждае от коптите, е нов папа, който ще бъде готов да използва позицията си на сила, за да се върне срещу стария египетски ред.
Новият папа ще трябва да може активно да се ангажира с президента Морси, за да може неговата общност да получи признание, дори ако това означава, че той няма да бъде толкова приятен за останалата част от Египет, колкото беше Шенуда.
- Знаеш ли - каза Марина, усмихвайки се, така че нейните трапчинки показаха, - той ще трябва да бъде много добър, за да ни накара да го обичаме толкова, колкото ние обичахме Баба Шенуда.
Наргис заведе Петър, Марина и мен на покрива на жилищната сграда, където семейството държеше две кози, вързани, за да чакат да избият коптския Великден на следващата седмица.
Козите мрънкаха на остатъци от храна, а по-тлъстият побеляваше, когато Петър се мъчеше да го вземе. Старите счупени мебели и други боклуци заливаха покрива, но дори и тук рамкирани икони и картина на Баба Шенуда висеше по стените.
Слънцето почти беше залязло, но Кито ще продължи да изсушава и резба до късно през нощта, защото майката на Петър каза: „Всяка жена християнка в Маасара ще си направи косата за Великден.“
Този Великден - първият им от 40 години насам без Баба Шенуда - празничните превъзнасяния на жертвоприношенията, празнуването и възкресението ще откликнат на коптите по-остро от всякога.
- Баба Шенуда имаше поговорка - каза Наргис и се наведе, за да нахрани един от козите парче зеленина. „Бог е тук. Всичко е за добро. Едно време ще свърши. “
[Забележка: Тази история е създадена от програмата за кореспонденти на Glimpse, в която писатели и фотографи разработват дългообразни разкази за Матадор.]
