въплъщение
Както при много филми за "чувствам се добре", Аватар представя белия човек като спасител на потиснатите хора от цвят.
СЛЕД СЛУЧАЙТЕ толкова много шумове за научната фантастика на Джеймс Камерън „Аватар“, най-накрая имах възможността да го гледам.
Изумен от троената графика и мечтания свят, който разцъфтя пред очите ми, аплодирах нейното антивоенно, про-околната среда. Въпреки че напуснах театъра разочарован, че цветята около мен не светеха и че колата ми е толкова блед в сравнение с вълшебно създание на летяща птица, имах странното усещане, че нещо не е наред.
Бях разтревожен от изобразяването на хората от N'avi като със смесица от индийски / карибски / африкански характеристики. Беше объркващо и как героят на филма безпроблемно превзе това население, ожени се за най-желаната си принцеса, опитоми съществото, което никой друг не можеше и веднага се превърна от аутсайдер в велик лидер.
Критиката на Дейли Брукс на колониста от NY Times към филма като „расова фантазия“беше първата от много, които предизвикаха дебати в интернет:
[Аватар] опира до стереотипа, че белите хора са рационалисти и технократични, докато колониалните жертви са духовни и атлетични. Опира се на предположението, че Нюхаитите се нуждаят от Белия Месия, за да ръководи кръстоносните си походи. Той почива на предположението, че неграмотността е пътят към благодатта. Освен това създава своеобразен културен империализъм с две остриета. Туземците могат или да имат своята история от жестоки империалисти, или доброжелателни, но така или иначе, те ще бъдат подкрепящи актьори в нашето пътуване към самовъзхищение.
Синдромът „Бялото е правилно“
Това не е нова история - белият човек прониква в културата на благородни диваци (или чернокожите деца от вътрешния град), осъзнава, че културата е толкова по-проста, но по-страхотна от тяхната собствена, след това в крайна сметка спестява населението и печели откуп за себе си чрез доброжелателен патернализъм.
Това е разказ, който е игран безброй пъти във филми като "Танци с вълци", "Покахонтас", "Папрат Гъли", "Опасни умове" и "Последният самурай". Това е сюжетна линия, която очертава лесни различия между добро и лошо, поставяйки бял спасител като единствен герой, способен да пресича такива линии.
Някои критици смятат, че Аватар отразява отношение на бялата вина, докато други го възприемат като пряко расистко. Анали Люиц от io9.com отбеляза:
Белите трябва да спрат да прекрояват историята с белите вина, което е подъл начин да превърнем всяка история за хората в цвят в история за това да са бели. Говорейки като бял човек, няма нужда да чувам повече за собствения си расов опит. Бих искал да гледам някои филми за хора в цвят (ах, извънземни), от гледна точка на тази група, без да инжектирам случаен бял (ерм, човешки) герой, който да ми обясни всичко.
Други са скептични и смятат, че критиките сами по себе си са отражение на постоянна интелектуална игра на едно повдигане на расова чувствителност. Коментатор на публикацията на io9.com написа:
Говорейки като ляв наклонен бял гай ™, няма как да не почувствам, че в академичната критика има култура на „бялото чувство на вина” в наши дни. Това е като игра, за да се види кой може да бъде по-виновен. „Мислите ли, че ВИ сочихте пръста към расизма? Ха! …
Проблемът с Avatar е, че той пренебрегва действителната сложност на човечеството - че има потисничество в потиснатите групи или че гнусни действия често се извършват под знамето на доброто намерение. Тя популяризира идеята, че белите могат да изберат култура, която да „помогне“, както сметнат за добре и че дори могат да доминират в нея като свой герой.
За съжаление, тези колективни изображения излъчват далеч отвъд нашите 3D очила.
Възхищение в Гана
Снимка: Армия на САЩ Африка
Никога няма да забравя деня, когато минавах през село в селска Гана и бях бомбардиран с деца, умиращи, за да ме хванат за ръце и да ходят с мен. Започна с няколко деца и след това построени до 30 или 40; какво се чувстваше като цялата младост на селото.
Изведнъж бях Анджелина Джоли или Опра, заобиколена от толкова много възхитени лица, с изключение на това, че не съм направила нищо, за да заслужа такова внимание, освен да притежавам цвят на кожата, нещо по-близко до бялото. Черните членове на моята туристическа група (също туристи) не получиха такова внимание.
Може да се спори, че това отношение произтича просто от новостта да се види човек с бяла кожа в голяма изолирана общност, но след много взаимодействия беше очевидно, че белите очакват, че белите се равняват на отговори, източници на помощ и посока в време на нужда.
