пътуване
СЪХРАНИХ в прекалено топлата си кухня в Доминиканската република, залята от изтощение и почти в сълзи. „Не мога да се справя с това, че мъжете ми викат и следват мен и ми казват неща и ме зяпат“, казах на съседката си, местна жена-доминиканец-хаитянка.
Бях потресен. Дори пътуване до хранителния магазин ме накара да се чувствам сякаш се свивам. Съседът ми кимна съчувствено, но отговори: „Това изобщо не ме притеснява, свикнал съм, това е част от моята култура, така че ми харесва. Но не сте свикнали с това, разбирам."
За мен това беше като уличен тормоз, но за нея това беше нормален начин за общуване в публичните пространства. Моята страна на антрополога разбра това, че това е просто културна разлика, към която трябва да се адаптирам като аутсайдер. Би трябвало да реагирам как се справи съседът ми, като го разсмея или отговорих на шега. Но все още се чувствах дълбоко ядосан, неуважен и дори уплашен; мъж, който ме беше виждал да се прибирам вкъщи, се появи в къщата ми една вечер и не бях сигурен в намеренията му. И като феминистка от роден запад, аз твърдо вярвах в правото си да се движа в публичните пространства по същия начин, както мъжете - без да се викаме или да ги следвате. Антропологът в мен искаше да се адаптира, феминистката в мен искаше да се разбунтува.
Всички пътуваме с дълбоко задържани убеждения, носейки ги заедно с нашите раници и паспорти. Докато смисълът на пътуването може да бъде да отворим ума си за други начини на битие, а дългосрочните пътешественици могат да се гордеят с това, че се огъват във всяка културна форма, всички ние имаме линии, които не пресичаме, културни идеали, на които няма да отговаряме, Как да пътуваме добре и да бъдем верни на себе си?
Антропологът в мен искаше да се адаптира, феминистката в мен искаше да се разбунтува.
Пътуването като феминистка си струва да се има предвид, защото жените по света са изправени пред дискриминация. Това идва под формата на насилие, липса на достъп до обществено пространство и транспорт, липса на достъп до образование, няма право на собственост на земя, принудителен брак или висока майчина смъртност. И всяка жена пътешественик, независимо дали е изправена пред дискриминация или не, ще изживее пътуванията си по различен начин от мъжа. Разбира се, дискриминацията и предразсъдъците винаги са пресечни, а расата, класа, сексуалната ориентация, невротипът влияят на начина, по който човек се третира по целия свят. В чужбина щях да се третирам различно, ако бях жена на цвят, а не бяла жена. Бих трябвало да се тъпча по-внимателно, ако бях с различна сексуална ориентация.
Но не става въпрос за „пътуване, докато жени“, а за пътуване по време на феминистката (която всеки може да бъде) и като някой, стъпван в обучението по антропология. Как човек може да пътува с отворен, антропологично огънат ум и феминистка перспектива и да остане в баланс?
Когато живеех в страната Джорджия, гледах как сестрата ми домакин изпълнява цялата работа в домакинството, чисти и готви и се грижи за мен и нейните братя. Нейните братя, съвършено дееспособни преди тийнейджъри, нямаше да вдигнат пръст, за да помогнат. И това беше нормално. Тъй като се опитвах да бъда добър антрополог, не казах нищо, но често си мисля - ами ако просто бях попитал защо не помагат? Имах други грузински жени да ми се оплакват от неравенство и липса на възможности и чух много истории за домашно насилие. Ами ако бях започнал разговора за ролите на пола? Не го направих. Просто наблюдавах.
Не се предполага, че антрополозите променят културата, не и когато правят антропология. Много хора не разбират това и смятат културните антрополози като хора, които се борят срещу съвременността и се застъпват за оставане в миналото. Както мъж в лондонска кръчма, който не беше антрополог, ми каза в случай на учебник за феномена „mansplaining“, антрополозите се възприемат като искат „всеки да живее в кални шапки и да има 10 бебета и да загуби всички зъби - зъбите си! - подчерта той и се наклони на сантиметър от лицето ми.
Но в действителност антрополозите обикновено застават срещу външни хора, променящи култури по нежелани начини. Те не са против културните промени, защото културите винаги се променят. Това би било като противопоставяне на цикличната смяна на сезоните. Но те са за записване, изучаване и запазване на важни за хората езици, изкуство, ритуали и други. Те са за културна самостоятелност, а не непременно за културна чистота.
Най-големият личен грях, който антропологът може да извърши, е промяната на културата, която те са учили. Всеки студент по антропология е предупреден за това с ужасни истории за антропологията се обърка. Бях научен, че най-добрият начин и единственият начин истински да изживеем една култура е да я оставим. Не да се опитвам да влияем на него, а да се учим от него.
Бях научен, че най-добрият начин и единственият начин истински да изживеем една култура е да я оставим. Но какво ще стане, ако видим културно внедрена несправедливост? Какво тогава?
Но какво ще стане, ако видим културно внедрена несправедливост? Какво тогава?
Повечето феминистки са съгласни, че първата и най-важна стъпка в борбата срещу сексизма е да го извикаме. За да го назовите, когато го видите. Да помоля хората да поставят под въпрос техните предположения, какво правят и защо го правят. Но това като гост в чужда култура е сложно, особено като жена, от която може да се очаква да не спори.
Това, което избрах да правя, когато живея в чужбина, се разделяше - понякога бях в чужбина, като учех като антрополог и не бих говорил за собствените си убеждения. Понякога бях там, за да работя, и моите убеждения взеха задно място към целите на работата. Но често съм там просто като себе си и точно тогава се опитах да водя важните разговори около сексизма и когато свободно бих обяснил феминистките си възгледи за напитките с нови приятели.
Най-дълбоката културна промяна е в домашни условия - като невероятните жени в групи като Момичета в Даба, които могат да се ориентират в културните тънкости и да знаят най-ефективния начин да изложат своите аргументи. Или местните жени лидери по света, подкрепени от организации като Vital Voices или Women for Women International. Научих, че моята „работа” като пътешественик не е да се откажа от убежденията си, а да вляза с отворен ум, готов да уча и да споделя, когато е уместно. Това може да отнеме внимателен културен анализ и много слушане, но когато може да се започне разговор, в който всички да бъдат уважавани, честни и открити, всичко си заслужава.
