пътуване
През 2010 г. братята Хусин започнаха 2-годишно колоездене из САЩ, документирайки истории за хора, „рециклиращи американската мечта“. В този епизод те посещават Айдил Данди Акре (IDA), уникална общност в селския Тенеси.
ВСИЧКО СЕ ДВИЖЕ по-бавно. Хората спят повече и работят по-малко. Теглото на зимата ще продължи да ни притиска няколко месеца, но тази вечер беше символично. Горчивият студ ще продължи, но от тук нататък дните бавно ще се увеличават, минута на минута, докато най-накрая не хвърлим всички тези тежки слоеве и поплуваме с цветовете на пролетта.
Това беше най-дългата нощ в годината. Слънцето беше залязло зад билото преди 4:00, а вечерите ни бяха прекарани сгушени близо до печка на дърва с огън с десет или повече други в ИДА, ядейки домашни ястия и заспивайки, затворени в гъска надолу. Зимното слънцестоене беше малко повече от друга студена, тъмна нощ тук. Точно на склона на планината, Радикалните феи подготвяха обещание за обновление, възпоменание и прераждане.
* * *
"Тази вечер празнуваме обръщането на тъмнината", извика Планин, бавно крачейки напред-назад между тълпата и огъня. „И понякога този мрак отвън отразява тъмнина отвътре.“Беше време за интроспекция. Възможност за разглеждане на миналата година и формулиране на намерения за предстоящата година. Всички се събрахме около кръг от свещи, за да защитим нежните пламъци от вятъра, като всеки от нас запали по един и го наблюдаваше как танцува. Състраданието. Rebirth. Съзнание. Предлагайки онова, за което най-много копнехме, приехме взаимно намеренията си в нежна, топла прегръдка. Никой не присъства от километри, за да преценява или да се намесва. Точно ние и планината същата нощ, където цинизмът и отделността отстъпиха място на съпричастност и общение в безопасността на Светото светилище на късата планина.
* * *
Мястото съществува вече тридесет години, едно от първите - някои казват първото - радикални светилища на Феерия в света. Движението започва още през 70-те, когато голяма част от гей културата се изразява в анклави на големи американски градове, често типизирани от клонинг - носене на слънчеви очила авиатор, масово обвързани с мускули, растящи мустаци, карикатури на мъжественост. От друга страна, по-масовите гей движения търсеха освобождение чрез асимилация и хетероимитация. Но Феирите имаха коренно различен дневен ред.
„Феите щяха да излязат с гордост и гейовете просто щяха да се ужасят“, спомня си Фил. „Те не искаха да се свързват по никакъв начин с тези хора, които бяха толкова причудливи и облечени в кръст. Те искаха гейовете да бъдат възприемани същото като пряката общност. Ферите положиха съзнателно усилие да го прокарат по гърлото на гейовете, че да бъдеш гей не е като да си прав, освен да си с други мъже. По своята същност е различно. И наистина е готино и наистина забавно."
Феирите възвърнаха хомофобната залъга „фея“, променяйки правописа си, за да отразява спиритуализма на митичните феи и възприемайки качествата на основната култура, заклеймявана като женствена. За феите ролята на хомосексуалните мъже в обществото до голяма степен беше духовна, както в някои индиански култури, където хомосексуалните и транссексуалните хора често стават духовни медиатори и хора на медицината. Смятало се, че имат представа за живота, която другите не могат да постигнат.
„Ако сте родени с различна сексуална идентичност, от която не ви е удобно, “казва Фил, „вече сте в предимство. Трябва да създадете кой сте, за да откриете кои сте. Просто сте създадени от раждането си, за да трябва да разберете и да се справите с неща, за които много хора дори не знаят, че са въпроси в живота. “
* * *
Към началото на 90-те години хората, които се интересуват от Кратката планина, станаха твърде много за справяне и имаше решителна нужда от повече пространство. След разглеждане на земя из страната, Фил и няколко други феи се заселиха на над 200 декара в хралупа само на километри от късата планина. Самият художник Фил се надяваше да култивира пространство с духовност и изкуство като своите стълбове. Така започна ИДА - умишлена общност от художници с основания на Faerie. Но бавно се трансформира в нещо, което никой не е предвиждал.
MaxZine ни посрещна в Смитвил на мотора си, за да ни приеме. Понякога описан като майката в IDA, той поема цял куп отговорности, за да подхранва пространството и да накара посетителите да се чувстват добре дошли. След като му помагаме да регулира спирачките, ние се пресичаме през стари селски пътища, минавайки покрай баптистки църкви и ферми, преди най-накрая да влезем дълбоко в хралупата на IDA.
Думите „Добре дошли Хомо“ни поздравиха, разпръснати отпред на влошаващата се плевня, пълна със стари дрехи, велосипеди и сцена за представления. MaxZine ни показа около имота, от къщите, които се строят и слънчевите душове до пролетната система за улавяне и тревистите полета, където стотици хора лагеруват по време на Айдапалуза, годишния музикален фестивал на IDA.
„Имаше толкова много основни моменти в историята на IDA, които помогнаха за промяна на идентичността на общността“, обяснява MaxZine. „Една от визиите, които започнаха да се променят рано, беше желанието IDA да не е само гей мъжко пространство. Започна като група от осем мъже в гората. Тогава се превърна в пол, свободен за всички. “
Когато излъчваха култура и обща насока, жителите на ИДА организираха купон, на който всички дойдоха облечени като тяхната визия за ИДА през 2020 г. Две от малкото жени, участващи в космоса, все още не са се появили, когато партията е била под начин.
„Най-накрая се изкачиха по стълбите на плевнята“, спомня си MaxZine. „Бяха свалили тениските си, топлес и бяха нарисували женски знаци на гърдите си. "Тук сме облечени като нашето виждане за IDA!" Чувствах се, че още през втората ни година полът и идентичността на ИДА започват да се променят. “
* * *
IDA вече се идентифицира като queer пространство. Концепциите за гей и лесбийки изглеждат направо напред, но когато питаме хората тук за queer, щяхме да получаваме изтъркани очи, дълги паузи и постоянно привличане. Всеки има свои собствени представи. И изглежда, че това е само въпросът. Куиър издига неяснотата и противоречието, като твърди, че границите, поставени върху нашите тела и умове, не са реални; те могат да бъдат повдигнати също толкова лесно, колкото бяха пуснати за начало.
„Куеър…“Фил се отдръпва, търсейки правилните думи. „Смятам, че това е преди всичко културен израз, който е много плавен, отворен и приема разликата. Да бъдеш уникално себе си. Не само че странните хора са различни от прави хора, но всеки човек е различен и цялата тази разлика трябва да бъде отбелязана."
Около IDA има много хора с ябълки и гърди на Адам или с коса и грим на лицето. Дърводелски жени и мъже пекари, женски лесбийки и андрогинни транссексуални хора, всичко това се претопява в красиво нюансирана плавност. Малко от нас някога имат шанса да видим секса и пола, деконструирани точно пред очите си, да гледаме как се очаква да очакваме флуиден джендър пейзаж в ежедневния ни живот. Мъжете и жените и всички между тях и отвъд тях бързо стават просто хора. Думи като гей и би и направо се превръщат в размити приближения - знамена, които някои от нас летят над главите ни, но не и от това, което ни държи на отделни фронтове. Това е нещо повече от промяна в езика. Това е поставяне под съмнение на вашия мисловен процес - разбиване на пристрастията и двоиците между нашите сетива и нашия мозък.
Предразсъдъците и страховете за това, което хората могат да бъдат, са толкова дълбоко вплетени в по-голямата култура, че е много невъзможно за много от нас да открият напълно кои сме. Това беше може би най-мощната истина, довела до раждането на ИДА. Често описвана като queer безопасно пространство, IDA дава на хората възможност да изразят репресираните, за да научат най-накрая какво означава да бъдат себе си. Но безопасността може да бъде неуловима.
"Не мисля, че бих нарекъл никъде безопасно място", обяснява Касиди. „Особено място, където хората се насърчават да се отварят и общуват.“Тя се изкиска и смехът й поглъща цялото лице. „Това всъщност не е безопасен процес. Хората трябва да се научат как и двамата да се чувстват максимално сигурни, а също и да не се натрапват и да оказват натиск върху други хора. Насърчаване на култура на индивидуална отговорност."
* * *
Подмладявайки се в сауната в Къса планина след късмет на пот една нощ, един от мъжете, след като научи, че ние с Тим сме братя, а не любовници, ме попита дали и двамата сме гей. Няколко изненадани глави скочиха при нашия отговор. "О, наистина?", Той се отдръпна. "Е, добре дошъл си тук тук!"
Това беше преобладаващото отношение, с което се сблъскахме - бяхме приети най-вече като хора, съдени по качествата на нашите хора. Докато бяхме уважителни, вдъхновени и любопитни, имахме малки проблеми да се сприятелим и да се почувстваме добре дошли в общността. Но бързо се разбра, че ние не се идентифицирахме като queer и някои хора не приеха твърде добре идеята. Един човек, който ни беше невероятно топъл в началото на престоя ни, ставаше все по-студен и далечен. Седмица по-късно, докато готвим няколко яйца, те се приближиха до нас. "И така … имах въпрос относно филма на всички." Очите им се втурнаха между нашите и масата.
Те бяха неудобни с идеята за двама направо хора, представляващи странно пространство, и по въпроса за чуждото представителство като цяло. Това отекна чрез собствените ми усещания, така че трябваше да направя пауза, за да събера мислите си. Премахвам всеки път, когато отворя списание, само за да видя мъдростта на културата и древните традиции, сведени до няколко снимки на мръсни кльощави кафяви хора. Взимаме предразсъдъците си със себе си, където и да отидем и в каквото и да работим. Бяхме ли от вида хора, от които излязоха в гората, за да се измъкнат?
Вече имаше чувствителност и съпротива към нас, правейки филм за общността. Някои хора се страхуваха от излагане. В края на краищата, селският Тенеси е малко вероятно място за подобно нещо и понякога може да се почувства крехко. Някои се страхуваха от престъпления от омраза, а други просто не искаха допълнителна публичност - много хора вече участваха в IDA и прекаленото излагане може да препълни мястото. И сега имаше допълнителната тревога от нас, може би не сме достатъчно странни, за да представим мястото изобщо.
* * *
Въпреки конфликтното напрежение, общността ни посрещна по време на проекта, покани ни в дома им и се предлагаше като субекти в продължение на месеци. Накрая показаният завършен филм се почувства като силна въздишка на облекчение. Към нас любезно се приближи човекът, който най-вокално се противопостави на присъствието ни. За негова изненада той намери филма за красив. Нашият проект му беше помогнал да обмисли много от своите предразсъдъци и концепции за лична идентичност. Беше направил същото и за нас. Възможно е връзки като тази, които бавно правят пукнатини в онази вече чуплива, последна двоична връзка между queer и направо.
В известен смисъл беше неприятно да бъдем приковани толкова недвусмислено като „направо“от някои хора тук, без да имаме възможност да изследваме собствените си нюанси в начина, по който е създадено пространството. Едва след напускането започнахме да уважаваме напълно съпротивата и скептицизма. Влязохме твърде леко. Въпреки нетърпеливия си ентусиазъм за коварната концепция за queer, ние не сме способни да разберем напълно queer пространството - не на нивото, което хората правят тук. Никога не съм усещал объркването и изолацията от това, че ми е назначен пол, който не е мой. Или се страхувах за живота си да ходя по улицата през нощта, ръчно заключена с любовник. Никой член на семейството никога не ме е отказвал. Единственият път, когато наистина се чувствам отвратен и остракиран поради пола и сексуалността си, е тук. И може би точно това трябваше да науча.
Ной и Тим създават документален филм, наречен America Recycled. Те са в разгара на кампания за набиране на средства, в която всички дарения ще бъдат съпоставени долар за долар, награда за спечелване на наградата за Creative Creative Vision на САЩ. Набирането на средства приключва на 7 април 2013 г. За да видите този филм завършен, моля, дарете в USA Projects.
![Хармоника за сметището: История за творчество, надежда и издръжливост [Интервю] - Matador Network](https://i.trendingcountries.com/preview/travel/landfill-harmonic-a-story-of-creativity-hope-and-endurance-interview-j.webp "Хармоника за сметището: История за творчество, надежда и издръжливост [Интервю] - Matador Network")
